《西遊記》裡有這樣一個情景：孫悟空去化齋前， 用金箍棒在地上畫出一個圈， 讓唐僧等人待在裡面， 並千叮萬囑：只在圈中間穩坐， 包你無恙；但若出了圈兒， 定遭毒手。 孫悟空畫的這個圈， “強似那銅牆鐵壁， 憑他什麼狼蟲虎豹、妖魔鬼怪， 俱莫敢近”。
雖然只是小說， 個中卻有深意。 現實中的“狼蟲虎豹、妖魔鬼怪”， 實則比小說中的迷惑性更強、危險性更高。 《起信論》裡談及“八風”， 即“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”。 如何擋住“八風”、抵制誘惑， 以免陷入泥潭、無法自拔？不妨為一念之欲“畫個圈”。
北魏時， 太后恩賜朝廷百官絹帛， 允許官員們自己去取，
當年包拯考中進士， 很多豪門貴族爭相宴請這批新科進士， 唯獨包拯不肯前往。 其他人很不理解， 他說：“成為新科進士意味著今後要做官理政， 如果我們吃了人家的飯， 將來處理公事， 很難做到一碗水端平的。 ”包拯為欲念“畫圈”， 可謂之“絕食法”。
古希臘神話中， 墨西拿海峽盤踞著女妖塞壬， 經過的航船常被她誘人的歌聲魅惑， 以致船毀人亡。 特洛伊戰爭的英雄奧德修斯率領船隊經過此地時， 偏不信邪， 但又怕自控不住， 於是命令水手用蠟封住耳朵，
“畫個圈”， 通過“拒賄賂贓錢”時“心硬”、“浸潤之譖”時“耳硬”等方法， 對利欲誘惑進行“物理隔離”， 把自己打造成誘惑腐敗的“絕緣體”， 見效明顯。 不少人正是因為看到了誘惑的“真容”， 嘗到了誘惑的“甜頭”， 欲望便如洪水般湧上心頭， 進而手伸長了一點， 腳多邁了一步， 嘴貪吃了一口， 患上了“手足口病”， 引發腐敗， “不遏自溺”。 結局便如那唐僧師徒三人， 出了“圈”便出禍。
唐代張固在《幽閒鼓吹》中記載， 當時有個叫張廷賞的人， 準備審理一個大案， 有人留下帖子“錢十萬貫， 乞不問此獄”， 張廷賞見後， 便不再問此案。 弟子詢問原因， 他說， “錢十萬， 可通神矣， 無不可回之事”。
《閱微草堂筆記》裡有位元浙僧， 自揣道力足以勝魔。 一個窺戶的豔女誘惑他：“請容我一近， 如果大師能做到真空不染， 那麼你的修行就能成功了。 ”浙僧坦然許之。 不料， 偎依撫摩， 竟毀戒體。 因為太自信而走出那個“圈”， 於是前功盡棄。
拒絕誘惑的過程， 是理智與欲望博弈的過程。 不能自律者， 大多為利慾薰心者， 遇到誘惑便喪失“免疫力”， 淪為貪欲的俘虜；或為意志薄弱者， 擋得住小惠， 卻拒不了大利；或為眼高手低者， 自詡“眼裡識得破， 肚裡忍得過”， 但在誘惑的不斷衝擊下， “一念之欲不能制”， 便“踏進地獄之門”。
當然， 也有很多自律較強的人， 他們並非對誘惑不動心， 而是在誘惑前能正心。
“遏欲”好比戒毒， 要經過激烈思想鬥爭和身心煎熬的過程。 如今， 黨員幹部也不是生活在真空中， 面對形形色色的誘惑， 若能給一念之欲“畫個圈”， 自覺“遠離毒品”， 才是“珍愛生命”的正途。