梁啟超“唯智論”的基本觀點：
梁啟超所謂的“智”， 具有廣義的性質：它包括一切與人類的知性、理性相關的範疇， 如意識、知識、智慧、人格、品格等。
梁啟超“唯智論”的表現和影響：
梁啟超改良主義、啟蒙主義的基本關注點， 就是“智”的問題。 例如， 戊戌變法時期， 梁啟超就把“興學”、“開民智”、“廣民智”問題， 與“救亡”、“自強”、“申民權”、“行民政”問題聯繫起來。 流亡日本期間， 梁啟超於學術、知識之外， 更重申道德、品格的重要性， 以及“新民”、“國民資格”等對中國社會政治改造實踐的優先性。 辛亥革命以後， 梁啟超愈來愈轉向中國問題的倫理性和精神性解決方案。 他說：“……養成國民人格為政治上的第一要義”， 要求“把人格教育放在第一位”， 強調“國民性”對於政治特性的決定作用，
顯而易見， 梁啟超的客觀唯心主義和唯智論傾向， 既是相互支持和協調的， 也與新儒學、佛學乃至西方唯理論、唯智論哲學有著直接或間接的聯繫。 它們構成了梁啟超看待一切問題的基本思想態度， 並對現代中國理性主義、唯意志主義、乃至崇尚精神、倫理、思想和文化解決方案的傳統， 無疑有著承前啟後的意義。