漢人取名陽剛霸氣 儒家氣息濃

孔子像

跨越四個多世紀的漢朝， 國家強盛， 社會穩定， 文化繁榮。 這一時期的中國人取名充滿了霸氣和陽剛之氣， 表現出尚武和奮發向上的精神。

由於漢武帝獨尊儒術， 在許多漢人的名字上， 都打上了儒家思想的烙印。

單字名

是漢代以前的取名文化延續

一般來說， 每個朝代的姓名文化都有一些特別之處， 能反映出特殊的時代精神和社會風氣。 就秦漢兩朝而言， 因秦朝短暫， 姓名文化尚未形成明顯特徵， 可視為戰國時期的延續。 漢代雖然長達四百餘年， 但西漢和東漢的姓名文化還是有明顯的區別。

有人說， 漢代姓名文化最鮮明的特徵是流行單字名。 這個說法不夠準確， 因為西漢人取名有單字有二字， 到了東漢， 人們取名才全部用單字。 其實， 用單字名一直是漢代以前中國人取名的主流， 從西周至春秋戰國乃至秦代， 取單字名的人遠比取二字名的人多。

如周朝天子中只有共王繄扈、孝王辟方、幽王宮湦、平王宜臼、釐王胡齊、頃王壬臣、靈王泄心等取二字名， 其餘二十多人都取單字名。 漢人喜歡取單字名， 只是這種取名文化的延續而已。

東漢流行單字名

與王莽實施“二名之禁”有關

不過， 取單字名在漢代確有越演越烈之勢。 西漢皇帝中， 只有昭帝劉弗陵、平帝劉箕子(後改名劉衎)取二字名， 東漢皇帝則無一不取單字名。 西漢名人中， 取二字名的並不鮮見， 如周亞夫、段會宗、雋不疑、蕭望之、薛廣德、范明友、李信成、田廣明、韋玄成、張當居、張釋之等。 而到了東漢， 取二字名的人就鳳毛麟角， 幾乎絕跡了。

東漢人名變成清一色的單字名， 與西漢末年王莽實施“二名之禁”有關。

據《前漢書·匈奴傳》記載：“時莽奏令中國不得有二名， 因使使者以風(諷)單于， 宜上書慕化， 為一名， 漢必加厚賞。 單于從之。 ”王莽輔政時曾上奏提出禁用“二名”， 並派使者到匈奴， 暗示匈奴單于順從這一法令。 匈奴單于明白使者的意思， 隨後上書稱臣， 順應時勢改名為“知”(原名“囊知牙斯”)。 王莽奏令執行的“二名之禁”， 即禁用二字名。 在此之前， 《春秋公羊傳》也說過“二名非禮也”， 但此處“二名”非指二字名， 而是指兩個名。 表明在周秦時期， 一個人取兩個名是不合禮數的， 但取二字名從來不在禁止之列。

王莽禁用二字名的目的是復古改制， 他認為“秦以前複名蓋寡， 遂禁複名”， “複名”就是二字名。 王莽的長孫原叫王會宗， 後改名王宗。 因自畫服天子衣冠像，

刻銅印三枚， 與其舅合謀繼承大統。 事發後， 王宗自殺。 王莽大怒， 廢了王宗之名， 恢復其原名， 以示貶辱。 這件事對後來幾百年的取名規則產生了極大影響， 在王莽當政時期， 無人敢取二字名。 王莽覆滅後， 雖然人們已不用遵守“禁二名”的法令， 但取單字名的趨勢已不可逆轉， 不僅東漢人全部取單字名， 連三國人、西晉人也把取單字名視為理所當然。 直到東晉， 才打破了這一“戒律”， 陸續有人取二字名。

秦漢崇尚神仙之道也反映在取名上

我們知道， 商代重天意， 帝王取名流行用天干；周代文質並重， 取名方式變化多端又有些禁忌。 秦漢是稱雄世界的大一統社會， 人們取名往往體現出尚武和奮發向上的精神， 充滿了霸氣和陽剛之氣。

以武字、勇字命名的有鞠武、蒙武、蘇武、馬武、何武、孔武、班勇等；以霸字、雄字命名的有王霸、魏霸、侯霸、張霸、楊雄、法雄、左雄等；以勝字、廣字命名的有陳勝、龔勝、夏侯勝、吳廣、李廣、疏廣、胡廣等；以興字、奮字命名的有陰興、鄭興、張興、石奮、孔奮、張奮等；以弘字、宏字、隆字命名的有公孫弘、宋弘、毋將隆、劉隆、樊宏等；以開疆拓土、保家衛國的含義命名的有趙充國、趙廣漢、韓安國、張安世、于定國、孔安國等， 這幾個人取二字名， 都是西漢人， 至東漢已無此類人名。

另外， 秦始皇和漢武帝， 都希望長生不老， 多次派人尋找仙藥和仙人， 致使秦漢兩代均崇尚神仙之道。 這種社會風氣反映在人名上， 主要是在西漢時期， 而且也是二字名居多。 如田千秋、陳萬年、韓延壽、張延壽、甘延壽、韓延年、杜延年、王延世、孔延年、嚴延年、李延年、吾丘壽王等。到了東漢，這類人名極少出現，這也是兩漢姓名文化的區別之一。

除了追求長壽之外，秦漢時期的人們還希望五福齊全，常選擇有吉祥含義的字入名。追求吉祥是中國人取名的傳統，商代帝王用天干入名就是希望得到上天的保佑，周代很多人取名也表現出對健康、財富、功名利祿的追求。如羋棄疾、壽夢、公孫喜、呂祿甫、鹿毛壽、夷伯喜、姬福、富丁等。到了秦漢時期，此類人名更多。直接以吉字入名的有丙吉、王吉、鄭吉等；以喜字、賀字入名的有孟喜、傅喜、公孫賀等，以福字、祉字、祐字入名的有梅福、劉祉、劉祐、朱祐等。此外，宋無忌、魏不害、李廣利、霍去病、陸康、范康等名字均寓意健康吉祥。鄭當時、叔孫通、李通、霍光、孔光、鄧禹、張禹、劉順等名字寓意事業暢順發達。

中國古人是如何起名的？

名中有“君”字未必真君子

秦代重法家，漢初崇尚黃老之道，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，儒家所崇尚的忠、孝、仁、義、禮、樂等理念便深入人心。加上漢武帝喜用賢良方正直言極諫之士，將察舉孝廉確定為選拔人才最重要的科目，在社會上形成在家為孝子、出仕做廉吏的輿論和風尚，對兩漢的姓名文化產生了潛移默化的影響，所以漢人的名字“儒味”特別濃。如以賢、良、直為名的有韋賢、董賢、劉良、王良、吳良、費直等；以忠、義、仁、樂為名的有陳忠、李忠、蔡義、周仁、徐樂等；以恭、儉為名的有淳于恭、魯恭、張儉等；以寬、厚、純為名的有兒寬、丁寬、陳厚、耿純、張純等；劉儒則直接以儒字入名。

在兩漢時期，除漢初部分開國元勳有名無字外，其他名垂史冊的人士除了有名，還有字。名與字，既可各自獨立，又可互為表裡。儒家思想和倫理道德觀念不僅表現在漢人的名上，還表現在字上。如劉嘉字孝孫、張湛字子孝、丁鴻字孝公、宗慈字孝初、岑晊字公孝、徐璆字孟本、李膺字元禮、蔡茂字子禮、張純字伯仁、陽球字方正、蔡倫字敬仲、馮衍字敬通、橋玄字公祖、周燮字彥祖、李雲字行祖、劉祐字伯祖、巴肅字恭祖、羊績字興祖等。

孔子說：“質勝文則野(粗野)，文勝質則史(虛浮)，文質彬彬，然後君子。”因此漢人崇尚君子之道，取字常用君字。如路溫舒字長君、賈捐之字君房、龔舍字君倩、賈複字君文、臧宮字君翁、岑彭字君然、王梁字君嚴、邳彤字偉君、馬成字君遷、桓譚字君山、京房字君明、郅惲字君章、杜詩字公君、張堪字君游、張宗字諸君等。

受儒家思想影響，漢朝多孝子、多君子、多清正廉明之士。當然，以孝、順、恭、禮、君為名或為字，並不代表此人就是真孝子、真君子。如漢代有名的偽君子王莽，他的字就叫巨君，字與其人正好相反。

如田千秋、陳萬年、韓延壽、張延壽、甘延壽、韓延年、杜延年、王延世、孔延年、嚴延年、李延年、吾丘壽王等。到了東漢，這類人名極少出現，這也是兩漢姓名文化的區別之一。

除了追求長壽之外，秦漢時期的人們還希望五福齊全，常選擇有吉祥含義的字入名。追求吉祥是中國人取名的傳統，商代帝王用天干入名就是希望得到上天的保佑，周代很多人取名也表現出對健康、財富、功名利祿的追求。如羋棄疾、壽夢、公孫喜、呂祿甫、鹿毛壽、夷伯喜、姬福、富丁等。到了秦漢時期，此類人名更多。直接以吉字入名的有丙吉、王吉、鄭吉等；以喜字、賀字入名的有孟喜、傅喜、公孫賀等，以福字、祉字、祐字入名的有梅福、劉祉、劉祐、朱祐等。此外，宋無忌、魏不害、李廣利、霍去病、陸康、范康等名字均寓意健康吉祥。鄭當時、叔孫通、李通、霍光、孔光、鄧禹、張禹、劉順等名字寓意事業暢順發達。

中國古人是如何起名的？

名中有“君”字未必真君子

秦代重法家，漢初崇尚黃老之道，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，儒家所崇尚的忠、孝、仁、義、禮、樂等理念便深入人心。加上漢武帝喜用賢良方正直言極諫之士，將察舉孝廉確定為選拔人才最重要的科目，在社會上形成在家為孝子、出仕做廉吏的輿論和風尚，對兩漢的姓名文化產生了潛移默化的影響，所以漢人的名字“儒味”特別濃。如以賢、良、直為名的有韋賢、董賢、劉良、王良、吳良、費直等；以忠、義、仁、樂為名的有陳忠、李忠、蔡義、周仁、徐樂等；以恭、儉為名的有淳于恭、魯恭、張儉等；以寬、厚、純為名的有兒寬、丁寬、陳厚、耿純、張純等；劉儒則直接以儒字入名。

在兩漢時期，除漢初部分開國元勳有名無字外，其他名垂史冊的人士除了有名，還有字。名與字，既可各自獨立，又可互為表裡。儒家思想和倫理道德觀念不僅表現在漢人的名上，還表現在字上。如劉嘉字孝孫、張湛字子孝、丁鴻字孝公、宗慈字孝初、岑晊字公孝、徐璆字孟本、李膺字元禮、蔡茂字子禮、張純字伯仁、陽球字方正、蔡倫字敬仲、馮衍字敬通、橋玄字公祖、周燮字彥祖、李雲字行祖、劉祐字伯祖、巴肅字恭祖、羊績字興祖等。

孔子說：“質勝文則野(粗野)，文勝質則史(虛浮)，文質彬彬，然後君子。”因此漢人崇尚君子之道，取字常用君字。如路溫舒字長君、賈捐之字君房、龔舍字君倩、賈複字君文、臧宮字君翁、岑彭字君然、王梁字君嚴、邳彤字偉君、馬成字君遷、桓譚字君山、京房字君明、郅惲字君章、杜詩字公君、張堪字君游、張宗字諸君等。

受儒家思想影響，漢朝多孝子、多君子、多清正廉明之士。當然，以孝、順、恭、禮、君為名或為字，並不代表此人就是真孝子、真君子。如漢代有名的偽君子王莽，他的字就叫巨君，字與其人正好相反。