霸王別姬是中國傳統京劇曲目中相當重要的一篇戲曲。 曾經一部電影《霸王別姬》用瘋魔的態度讓觀眾們感同身受、潸然淚下。 那麼霸王和虞姬這件故事到的是怎樣的呢?《史記》中的記載的真實性如何呢?
有沒有虞姬這個人?
虞姬曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在項羽身邊， 後人也因此根據項羽所作的《垓下歌》推斷出她在楚營內自刎， 由此流傳了一段關於“霸王別姬”的佳話。 歷史上到底有沒有虞姬這個人?史書中對虞姬的記載的較少， 甚至連名字都沒有留下， 在《史記·項羽本紀》裡記載道：“有美人名虞。
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在京劇裡， 虞姬自刎而死， 讓人不勝浩歎， 那麼， 歷史上的虞姬真的自殺了嗎?應該是沒有。 歷史上最早記載“霸王別姬”這段故事的， 應該是陸賈的《楚漢春秋》， 但這本書在南宋之後就失傳了。 現在能看到的對霸王別姬故事記述最早的史書就是《史記》了。
《史記》中是這樣記載的：“項王軍壁垓下， 兵少食盡， 漢軍及諸侯兵圍之數重。 夜聞漢軍四面皆楚歌， 項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!’項王則夜起， 飲帳中。 有美人名虞， 常幸從;駿馬名騅， 常騎之。
司馬遷為何沒寫虞姬自刎?
需要注意的是， 《史記》中司馬遷並沒有寫虞姬自殺身亡。 司馬遷為什麼沒有寫?原因可能有兩個， 一是陸賈在《楚漢春秋》中也沒有寫虞姬自刎一事;二是《楚漢春秋》中記述了虞姬自殺身亡的事， 但司馬遷認為有違歷史的真實， 所以沒有採用。 前一種可能性大， 也就是說， 陸賈在作《楚漢春秋》的時候根本就沒有寫虞姬自殺身亡的事。 陸賈約生於西元前240年， 約卒於西元前170年， 他生活的年代離那段歷史比司馬遷更近。
《垓下歌》“和歌”存爭議
在《史記》中， 司馬遷只記載了項羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世， 時不利兮騅不逝， 騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何!”項羽唱完之後， 虞姬也和了一首， 內容是什麼?司馬遷沒記， 但唐朝有個叫張守節的人記了， 他在《史記正義》一書中從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：“漢兵已略地， 四方楚歌聲;大王意氣盡， 賤妾何聊生。 ”這首“和歌”的真偽， 也存在著爭議， 有人認為“和歌”是後人的偽作， 一是不符合秦漢時期詩歌的風格， 二是如果《楚漢春秋》中真有這首“和歌”的話， 司馬遷寫《史記》的時候為什麼沒引用呢?
虞姬和項羽感天動地的愛情，成為盪氣迴腸的燦爛傳奇，故事雖然感天動地，但那只是“故事家”言，當不得真。歷史上的虞姬很單薄，後來的故事，是民間作者不斷演義出來的，口口相傳，到了明代甄偉所著的小說《西漢通俗演義》，才形成了比較成型的故事版本，京劇《霸王別姬》，使這個故事更加家喻戶曉，但離真實的歷史，卻越來越遠了。
即便在《楚漢春秋》中，對虞姬自殺也只是一種暗示，但後世虞姬自刎別霸王的悲壯故事卻從此出，並被演繹得豐富多彩。但我們在各種詩文和戲劇中看到的虞姬，可能跟歷史上真實的虞姬，根本就不是一個人了。
當然，現如今霸王和虞姬的故事已經成為了一種文化符號，是傳統文化中的精髓。
虞姬和項羽感天動地的愛情，成為盪氣迴腸的燦爛傳奇，故事雖然感天動地，但那只是“故事家”言，當不得真。歷史上的虞姬很單薄，後來的故事，是民間作者不斷演義出來的，口口相傳，到了明代甄偉所著的小說《西漢通俗演義》，才形成了比較成型的故事版本，京劇《霸王別姬》，使這個故事更加家喻戶曉，但離真實的歷史，卻越來越遠了。
即便在《楚漢春秋》中，對虞姬自殺也只是一種暗示，但後世虞姬自刎別霸王的悲壯故事卻從此出，並被演繹得豐富多彩。但我們在各種詩文和戲劇中看到的虞姬，可能跟歷史上真實的虞姬，根本就不是一個人了。
當然，現如今霸王和虞姬的故事已經成為了一種文化符號，是傳統文化中的精髓。