學習國學的小書童。 陳帆 攝
大部分的學生在經歷高考之後， 便任網路的洪流， 將從中小學語文中學到的詩詞歌賦變成丟失的泡影， 偶爾朋友圈裡出現了唯美的句子， 讚歎之後輕點收藏， 就再難去打開， 去欣賞……而身在中文系中的我有所不同， 我們需要專心學習中國的文學史， 學習不同時期不同人物以及不同的代表作品。 縱觀整個中國文學史， 個人最喜歡的就是唐詩宋詞，
前段時間， 《中國詩詞大會第二季》這個節目大熱。 其實它與近幾年來的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》以及《中國謎語大會》有異曲同工之處， 但是之所以比另外3個節目更火爆更受歡迎的原因， 在我看來， 大概是因為以下緣由：人們在平常生活中， 漢字不會寫可以去查， 成語少用一兩個不會影響自己的表達。 有時候成語用得多了反而會給人“孔乙己”那樣文縐縐的形象， 謎語更是要到某些特定環境下， 才會引發的熱度或思考。 而詩詞在日常表達中， 卻起著不容小覷的作用， 它展現出一個人言談的深度， 更會讓人有飽讀詩書的形象。
《中國詩詞大會》吸引觀眾之處， 還在於勾起了“無數國人的學習記憶”。
回望歷史， “國學”一詞， 古已有之。 “國學”在中國古代， 指的是國家一級的學校， 與漢代的“太學”相當。 唐代貞元中， 李勃隱居讀書于廬山白鹿洞， 至南唐時， 在其遺址建學館， 以授生徒， 號為“廬山國學”。 到宋代， 又改稱“白鹿洞書院”， 這時的“國學”實為藏書與講學之所。 清末民初把“國學”同諸多“外學”相提並論。
真正把“國學”同諸多“外學”相提並論， 即作為一門統攬中國學術的概念提出來，
現如今， 社會上如何定義“國學”呢？這在學術界存在著若干不同的觀點。 章太炎先生稱國學為“一國固有之學術”， 吳宓先生稱之為“中國學術的總體”， 張岱年先生界定為“中國學術的簡稱”， 曹伯韓先生認為， 國學的範圍是指西學輸入以前中國原有的全部學術。 還有一個與之相關聯的說法：錢穆先生曾經分析中國的傳統文化為人統、事統和學統， 亦即為人、做事、治學的三大傳統。
及至目前， 汕頭大學王富仁教授提出了“新國學”概念。 他認為：“新國學宣導中華文化的整體觀念，
當今國際社會， 不同文化林立。 美國的“個人英雄主義”大舉佔據電影文化市場， 韓國的“韓流”文化深刻影響著生活的方方面面， 還有不少癡迷於日本動漫的青少年， 這都不同程度的對國學的傳承造成了影響。
“國學熱”的出現不是偶然。 在國際方面， 由於科技的發展出現了某些消極的作用， 為了解決科技發展帶來的負面影響， 回歸人文關懷， 中國傳統文化中的人本思想， 引起國際學術界的重視。 孔子學院的創建， 正是適應了這種思潮的要求。 在國內，隨著中國國際地位的日益提升，民族意識更為強烈，從傳統文化中去尋求解決現實問題的方法，成為對下一代傳承和教育的重要指向。所以“國學熱”的興起，是歷史的必然。
“國學熱”的興起，是好事；在“國學熱”興起的過程中，出現了一些不同的見解和爭議，也是好事。如果能在科學思想指導下，開展國學的爭鳴，聽見延續的聲音，這對中華文化的發展，毫無疑問會起到推進作用。（竇國卿）
在國內，隨著中國國際地位的日益提升，民族意識更為強烈，從傳統文化中去尋求解決現實問題的方法，成為對下一代傳承和教育的重要指向。所以“國學熱”的興起，是歷史的必然。“國學熱”的興起，是好事；在“國學熱”興起的過程中，出現了一些不同的見解和爭議，也是好事。如果能在科學思想指導下，開展國學的爭鳴，聽見延續的聲音，這對中華文化的發展，毫無疑問會起到推進作用。（竇國卿）