王羲之草書《小園帖》
王羲之草書《小園帖》中國歷史博物館藏本
王羲之草書《小園帖》安思遠藏本（整體與局部）
《小園帖》拓本， 15行， 103字，
釋文：
僕近脩小園子， 殊佳。 致果雜藥， 深可致懷也。 儻因行往， 希見。 比二處動靜， 故之常患， 馳情。 散騎癰轉利慶慰姊故， 諸惡反側， 永嘉至奉集， 欣無喻， 餘可耳。 得華直疏故爾， 諸惡不差， 懸憂順何似未復， 慶等近消息懸心， 君何為耶？此猶未得盡集， 理行大剋， 遲此無喻。
王羲之（303—361或321-379年） ， 字逸少， 因曾為右軍將軍， 故又稱“王右軍”。 琅邪國臨沂縣(今山東省臨沂市)人。 中國古代傑出的書法藝術家。 他承續鐘繇、張芝， 變革古法， 創立今體， 並把今體書法推向文人書美的極致， 被後世尊為一代“書聖”。
王羲之系出琅邪王氏， 父王曠， 母親姓氏不可考 (據清康熙年間王國棟編《王氏宗譜》(現藏北京圖書館) ，
王羲之五歲隨家族過江，入住建鄴(今南京)烏衣巷。不久父親失蹤。年幼的他雖身在名門大族，卻“不蒙過庭之訓，母兄鞠育，得漸庶幾”(《晉書·王羲之傳》)。特殊的環境養成了他骨鯁孤傲的性格，以致成年後，太尉郗鑒在王氏諸少中選婿，羲之東床坦腹，滿不在乎，郗鑒大為欣賞，以女妻之。
約于明帝太寧三年(三二五年)，王羲之按當時貴族子弟出仕慣例，起家為秘書郎，開始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先後任臨川太守、征西幕府參軍、江州刺史、護軍將軍、右軍將軍、會稽內史等職。有晉一代，玄學興盛，清談成風，士族子弟及各級官吏浸淫于清談，崇尚風流，不以政務為要。王羲之從‘事君行道’出發，認為“虛談廢務，浮文妨要”(《晉書·謝安傳》)，無論是在朝中為官，還是出使外任，均親理政務，勤求民隱，於種種弊政深切痛恨。在護軍將軍任上，他深入調查，力欲糾治營中弊端，發佈《臨護軍教》，提出“公役均平”。在會稽內史任上，他針對吏治腐敗與賦役黑暗，努力推行慎選°吏與均平賦役之策。
在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷下令，果斷開倉賑災，救民於危難。
王羲之“清貴有鑒裁”(《晉書·王羲之傳》)。東晉偏安江南，收復北土的呼聲終朝不絕，並成為政要權力之爭的砝碼。王羲之洞察時政，對歷次北伐之舉、將帥人選有著清醒的認識。永和八年(三五二年)，殷浩為與桓溫對抗，上疏請求北伐。羲之以為此舉必敗，便致書竭誠勸阻，殷浩不聽，終致大敗。羲之悵惋不已。
永和十一年，骨鯁氣傲的王羲之，不堪忍受上司揚州刺史王述的百般刁難，率子女在父母墓前誓墓不仕，從此退出官場。但他在優遊山林之餘，仍關注朝臣進退，深以國事為念。
在東晉政壇上，王羲之可謂勤謹務實、體察民情的良吏，但處於君昏政暗、“虛談廢務”的時代，他難以有所作為，故而政績不顯。然而作為一名傑出的書法藝術家，他為中國書法藝術樹立了一座後人難以企及的高峰。
書法乃琅邪王氏家族世代相傳之藝術。王羲之的父親王曠，從伯王敦、王導，叔父王廙等，都有書名。尤其是王廙，多才多藝，“畫為晉明帝師，書為右軍法”(南朝王僧虔《論書》) 。王羲之受家學薰陶，得自衛夫人、王廙等名家指點，一經啟蒙便樂此不疲，勤習苦練，表現出極高的習書天賦。他苦苦臨習王導贈予的鐘繇《宣示表》，從中領悟書法藝術的真諦，為日後輝煌的藝術成就奠定了堅實的基礎。
王羲之生活的時代是一個特殊的時代。“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。” (宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》) 在這一時期，新的審美觀念和標準在文人個性自覺的基礎上得以確立，古拙渾樸之美向妍麗飄逸轉換，各種藝術形式在要求表現自我情志的同時，開始追求形式的妍美。文學、書法、繪畫等各個領域的一大批極富天才、敢於創新的文學家、藝術家，衝破傳統的樊籬，以‘畫乃吾自畫，書乃吾自書’(唐張彥遠《歷代名畫記》)的氣概，建立了新的體式法度，開拓出文學藝術的新境界。王羲之就是書法領域中最傑出的代表。
在王羲之以前，漢字書體上承漢魏，已開啟今體草、行、楷書的體式，但以鐘繇、張芝為代表的書體，尚未脫盡隸意，稚拙古樸。王羲之順應書體發展的趨勢，引入時代審美意趣，在精研鐘、張書體的基礎上，進行了大膽改革。楷書變橫向取式為縱向取式，端莊勻整。行書脫盡隸意，欹側取妍，遒媚緊斂，勢巧行密，筆法上中鋒側鋒互用，運筆迅疾，便於書寫，加強了書法的藝術性和實用性。草書則改章草的作書緩慢、多波挑、筆勢不連貫為今草的運筆自由、筆勢連貫、減省筆劃而不失字形。至此，草、行、楷書體式定型，漢字書體的發展基本完成。王羲之不僅完成了漢字書體的定型，而且完成了中國書法藝術變質為妍的重大轉變。
王羲之于書法藝術堪稱備精諸體。唐張懷瓘《書斷》列其隸書(即楷書)、行書、章草、飛白、草書為神品，八分為妙品。行書《蘭亭序》被奉為天下第一行書，楷書《樂毅論》、《黃庭經》亦被尊為極致。王羲之妍美流便、飄逸灑脫的書風，千餘年來令無數書家心馳神往。梁武帝評其書是“龍跳天門，虎臥鳳闕” (梁蕭衍《古今書人優劣評》)。唐太宗則讚歎“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎!”(《晉書·王羲之傳》)
王羲之的書法對後世影響甚大。以臨摹他的書作或師其筆意自成一家的書法名家，有陳隋智永，唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、孫過庭、懷素、張旭，五代楊凝式，宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元趙孟睢⑾視謔唷⒖戮潘跡髯Ｔ拭鼇⑽尼緱鼇⒍洳⒒頻樂堋⑼躅歟辶躑取Ｇ逯幸逗螅萊肌⒖滌形岢北皇北北鹹購庥謔饋５氨咭嘧鴣繽豸酥ㄍ蹕字諛詰摹岸王”法書。自唐時起，王羲之書法作品隨中日兩國文化交流的頻繁而東渡日本，對日本的書體書風產生了深刻影響，至今仍被視若珍寶，研究學習者不絕。
王羲之的書法真跡，自東晉末，經南朝至隋朝，歷經戰亂，佚失、毀滅者甚多。到唐初，由於太宗高價收購，共得二千餘紙，其中不乏贗品。部分名作，太宗甚至令響拓高手馮承素等摹出副本，分贈寵臣。後不少真跡殉葬昭陵，部分則由皇族自內府竊出，終致散佚。五代溫韜發昭陵，陵內法帖全遭毀棄。宋初，刻本叢帖出現，如《淳化閣帖》、《大觀帖》等，內中多收王羲之、王獻之書法，是以真跡亦或摹本為底本刻木刻石，無法詳考。由宋至清，叢帖更多。至今，書於絹上及紙上的摹本約有三十餘帖，大多藏於國內外(多在日本)博物館、美術館，部分為私人收藏，傳世羲之書法精品，多在其中。石刻拓本(如集王書聖教序、定武蘭亭)及宋明清木刻叢帖中各帖，因真偽交雜，總數難以確定。
晉穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因長年服散致疾，辭世而去，終年五十九歲，葬金庭(今屬浙江嵊州)。諸子遵其遺囑，辭卻朝廷“金紫光祿大夫”的贈官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明張溥、清嚴可均各有輯本，均不全。
延伸閱讀（一）
王羲之歎“小子幾欲亂真”
兩晉南北朝是中國書法史上一個璀璨煥然的時代，湧現出許多彪炳青史的書法大家，各種書體相繼發展走向成熟。代表這個時代的書壇巨擘，無疑是王羲之。
王羲之兼習眾法，擅長隸、楷、行、草諸書體，尤其對楷書和行書的確立作出了極大貢獻，被後人尊為“書聖”。作為百世楷模，作為中國書法藝術史上人人景仰的一座高蜂，王羲之的書法作品不僅很早就成了人們仿效臨習的範本，也成了宵小之徒作偽射利的對象。
六朝時期，書畫藝術品賞鑒收藏之風漸盛，名跡買賣開始成為普遍現象，造假的情況也屢見不鮮。別的不說，王羲之的傳世書跡中就假貨色甚多。南朝劉宋時的鑒賞家虞和，曾奉詔搜訪二王名跡。他在《論書表》中說，當時上當吃虧者大有人在：“劉毅頗尚風流，亦甚愛書，傾意搜求，及將敗，大有所得。盧循素善尺牘，尤珍名法。西南豪士，鹹慕其風，人無長幼，翕然尚之，家贏金幣，競遠尋求。於是京師三吳之跡頗散四方。羲之為會稽，獻之為吳興，故三吳之近地偏多遺跡也。又是末年遒美之時，中世宗室諸王尚多，素嗤貴遊，不甚愛好，朝廷也不搜求，人間所秘往往不少。新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計貴賤。而輕薄之徒銳意摹學，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真偽相糅，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真。”
這是較早記載書法名跡作偽的文字——先摹仿二王書跡形貌，再用茅屋髒水染色，加上搓磨作舊，還故意把真偽書跡糅雜一起，務求魚目混珠，瞞天過海。這種種手段之高妙，實令人匪夷所思。看，類似的手法至今不是還有人沿用嗎？有不計貴賤懸金招買的需要，才會有輕薄之徒銳意造假投其所好。
南朝齊王僧虔（西元426-485年）在《論書》一文裡提到，晉穆帝司馬聃時，有張翼擅效仿王羲之自書表，觀之者難分真假，令王羲之也慨歎“小子幾欲亂真”。同時還記載說，“康昕學右軍草，亦欲亂真。與南州釋道人作右軍書贊。”張翼、康昕、南州釋道人等，均與王羲之父子時代相近。他們著意模仿右軍書，均能達到亂真程度。王僧虔沒有說到他們這刻意亂真意欲何為，但，即便不一定出售射利，也說明王書名跡之不易鑒別真偽。
梁武帝蕭衍在位達四十八年之久，半壁江山算得上久享太平。張僧繇為其時名畫家，深得蕭衍賞識，凡崇飾佛寺之事，多命張氏主之。用唐代美術史家張彥遠的話來說，作為一國之君的蕭衍，對名畫法書寶器是“尤加寶異，仍更搜葺”，歷代史家無不推許梁武帝時期文物收藏之鼎盛。蕭衍所撰《書評》，列出漢至梁之間的近三十位書家進行論評，著眼點又在於作品，這種角度與他精于文學和樂律的豐富修養很有關係。在《答陶弘景書》中，蕭衍很不客氣地指出頗有王羲之贗品亂人耳目，乃至損害了王書聲譽的狀況。在鑒別王書真偽方面，他也每有警辟之語，如說 “逸少書無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡。《太史箴》如複方媚，筆力過嫩，書體乖異，上二者已經至鑒。”這顯然是頗見心得之言。據記載，在著力搜訪之下，蕭衍時期宮廷所藏二王書跡獨多，計有78帙767卷，皆重加裝褫，題金飾玉，寶重備至。
蕭衍的三個兒子蕭統、蕭綱、蕭繹在藝文方面也甚有造詣。蕭繹為梁元帝，自幼好學能文，以著述宏富見稱，自己就是丹青好手，還加上極嗜收藏，僅藏書一項便達到十四萬卷之多。由於南朝歷代的積蓄，以及乃父蕭衍近五十年的苦心經營，蕭繹在位雖僅兩三年，內府收藏的書畫精品卻達到一個史無前例的高峰。
這豐贍的藝術珍品，最後落了個悲劇結局。唐張彥遠《歷代名畫記》記述曰： “侯景之亂，太子綱數夢秦皇更欲焚天下書，既而內府圖書數百函，果為景所焚也。及景之平，所有畫皆載入江陵，為西魏將於謹所陷。元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之。帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳越寶劍，並將斫柱令折。乃歎曰：蕭世誠遂至於此。儒雅之道，今夜窮矣。於謹等於煨燼之中，收其書畫四千余軸歸於長安。”
所謂“侯景之亂”，是大寶二年（西元551年）由東魏歸降的大將侯景叛亂，殺了簡文帝蕭綱。這是張彥遠所說蕭綱為太子時曾夢天下圖書被焚，不意應驗于侯景的典故。時任湘東王鎮守江陵的蕭繹，派王僧辯、陳霸先出兵討滅侯景，蕭繹即位，稱元帝。僅三年，西魏軍圍困江陵，蕭繹見城池將破，“儒雅之道，今夜窮矣”，揮淚長歎之下，斫柱折斷吳越寶劍，“乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之”。幾朝皇帝所集，連同其中的二王書跡珍品，悉數付之一炬。西魏將領于謹在劫後餘燼中尚撿得書畫四千多軸，是為僅存的九牛一毛。
這是書畫鑒藏史上一千古浩劫，顏之推說:“人民百萬而囚虜，書史千兩而煙颺”。斯文盡喪，洵足惋惜！ （梁江）
延伸閱讀（二）
衛夫人給王羲之的三堂書法課
衛夫人是東晉女書法家。衛夫人生前名望已遠播海內，著名大書法家王羲之少年時曾拜在其門下，學習書法。她教授王羲之的三堂書法課，更是三堂人生課。
“點”：高峰墜石
衛夫人並沒有先教王羲之寫字，她把一個字拆開，拆開以後有一個元素，大概是中國書法裡面最基本的元素——一個點。衛夫人帶領王羲之進入視覺的“審美”，只教他寫這個“點”，練習這個“點”，感覺這個“點”。她要童年的王羲之看毛筆蘸墨以後接觸紙面所留下的痕跡，順便還注解了四個字：“高峰墜石”。
她要這個學習書法的小孩去感覺一下，感覺懸崖上有塊石頭墜落下來，那個“點”，正是一塊從高處墜落的石頭的力量。
我們發現衛夫人教王羲之的，似乎不只是書法而已。《蘭亭序》是王羲之最有名的作品，許多人都說裡面“之”字的點，每個都不一樣。
“一”：千里陣雲
衛夫人的第二課是帶領王羲之認識漢字的另一個元素，就是“一”。
認識“一”的課，是在廣闊的大地上進行的。衛夫人把王羲之帶到戶外，這個年幼的孩子，在廣闊的平原上站著，凝視地平線，凝視地平線的開闊，凝視遼闊的地平線上排列開的雲層緩緩向兩邊擴張。衛夫人在孩子耳邊輕輕說：“千里陣雲”。
“千里陣雲”這四個字不容易懂，總覺得寫 “一”應該只去看地平線或水平線。其實“千里陣雲”是指地平線上雲的排列。雲低低地在地平線上佈置、排列、滾動，就叫“千里陣雲”。有遼闊的感覺，有向兩邊橫向延展張開的感覺。
“千里陣雲”就是在寫水平線條時，如何讓它拉開形成水與墨在紙上交互律動的關係，是對沉靜的大地上雲層的靜靜流動有了記憶，有了對生命廣闊、安靜、伸張的領悟，以後書寫“一”的時候，也才能有與天地對話的嚮往。
這是王羲之的第二課。
“豎”：萬歲枯藤
衛夫人給王羲之的第三堂書法課是“豎”，就是寫“中”這個字時，中間拉長的一筆。
衛夫人把王羲之帶到深山裡，從枯老的粗藤中學習筆勢的力量。她教王羲之看“萬歲枯藤”，在登山時攀緣一根老藤，一根漫長歲月裡長成的生命。孩子借著藤的力量，把身體吊上去，借著藤的力量，懸在空中。懸在空中的身體，可以感覺到一根藤的強韌——拉扯不開的堅硬頑固的力量。
老藤拉不斷，有很頑強、很堅韌的力量，這個記憶變成對書法的領悟。“豎”這個線條，要寫到拉不斷，寫到強韌，寫到有彈性，裡面會有一股往兩邊發展出來的張力。
“萬歲枯藤”不再只是自然界的植物，它已成為漢字書法裡一根比喻頑強生命的線條。“萬歲枯藤”是向一切看來枯老卻毫不妥協的堅強生命的致敬。
書法的美，一直是與生命相通的。
“高峰墜石”理解了重量與速度。
“千里陣雲”學習了開闊的胸懷。
“萬歲枯藤”知道了強韌的堅持。 （佚名）
王羲之五歲隨家族過江，入住建鄴(今南京)烏衣巷。不久父親失蹤。年幼的他雖身在名門大族，卻“不蒙過庭之訓，母兄鞠育，得漸庶幾”(《晉書·王羲之傳》)。特殊的環境養成了他骨鯁孤傲的性格，以致成年後，太尉郗鑒在王氏諸少中選婿，羲之東床坦腹，滿不在乎，郗鑒大為欣賞，以女妻之。
約于明帝太寧三年(三二五年)，王羲之按當時貴族子弟出仕慣例，起家為秘書郎，開始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先後任臨川太守、征西幕府參軍、江州刺史、護軍將軍、右軍將軍、會稽內史等職。有晉一代，玄學興盛，清談成風，士族子弟及各級官吏浸淫于清談，崇尚風流，不以政務為要。王羲之從‘事君行道’出發，認為“虛談廢務，浮文妨要”(《晉書·謝安傳》)，無論是在朝中為官，還是出使外任，均親理政務，勤求民隱，於種種弊政深切痛恨。在護軍將軍任上，他深入調查，力欲糾治營中弊端，發佈《臨護軍教》，提出“公役均平”。在會稽內史任上，他針對吏治腐敗與賦役黑暗，努力推行慎選°吏與均平賦役之策。
在連年大旱、民生困頓之際，不等朝廷下令，果斷開倉賑災，救民於危難。
王羲之“清貴有鑒裁”(《晉書·王羲之傳》)。東晉偏安江南，收復北土的呼聲終朝不絕，並成為政要權力之爭的砝碼。王羲之洞察時政，對歷次北伐之舉、將帥人選有著清醒的認識。永和八年(三五二年)，殷浩為與桓溫對抗，上疏請求北伐。羲之以為此舉必敗，便致書竭誠勸阻，殷浩不聽，終致大敗。羲之悵惋不已。
永和十一年，骨鯁氣傲的王羲之，不堪忍受上司揚州刺史王述的百般刁難，率子女在父母墓前誓墓不仕，從此退出官場。但他在優遊山林之餘，仍關注朝臣進退，深以國事為念。
在東晉政壇上，王羲之可謂勤謹務實、體察民情的良吏，但處於君昏政暗、“虛談廢務”的時代，他難以有所作為，故而政績不顯。然而作為一名傑出的書法藝術家，他為中國書法藝術樹立了一座後人難以企及的高峰。
書法乃琅邪王氏家族世代相傳之藝術。王羲之的父親王曠，從伯王敦、王導，叔父王廙等，都有書名。尤其是王廙，多才多藝，“畫為晉明帝師，書為右軍法”(南朝王僧虔《論書》) 。王羲之受家學薰陶，得自衛夫人、王廙等名家指點，一經啟蒙便樂此不疲，勤習苦練，表現出極高的習書天賦。他苦苦臨習王導贈予的鐘繇《宣示表》，從中領悟書法藝術的真諦，為日後輝煌的藝術成就奠定了堅實的基礎。
王羲之生活的時代是一個特殊的時代。“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。” (宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》) 在這一時期，新的審美觀念和標準在文人個性自覺的基礎上得以確立，古拙渾樸之美向妍麗飄逸轉換，各種藝術形式在要求表現自我情志的同時，開始追求形式的妍美。文學、書法、繪畫等各個領域的一大批極富天才、敢於創新的文學家、藝術家，衝破傳統的樊籬，以‘畫乃吾自畫，書乃吾自書’(唐張彥遠《歷代名畫記》)的氣概，建立了新的體式法度，開拓出文學藝術的新境界。王羲之就是書法領域中最傑出的代表。
在王羲之以前，漢字書體上承漢魏，已開啟今體草、行、楷書的體式，但以鐘繇、張芝為代表的書體，尚未脫盡隸意，稚拙古樸。王羲之順應書體發展的趨勢，引入時代審美意趣，在精研鐘、張書體的基礎上，進行了大膽改革。楷書變橫向取式為縱向取式，端莊勻整。行書脫盡隸意，欹側取妍，遒媚緊斂，勢巧行密，筆法上中鋒側鋒互用，運筆迅疾，便於書寫，加強了書法的藝術性和實用性。草書則改章草的作書緩慢、多波挑、筆勢不連貫為今草的運筆自由、筆勢連貫、減省筆劃而不失字形。至此，草、行、楷書體式定型，漢字書體的發展基本完成。王羲之不僅完成了漢字書體的定型，而且完成了中國書法藝術變質為妍的重大轉變。
王羲之于書法藝術堪稱備精諸體。唐張懷瓘《書斷》列其隸書(即楷書)、行書、章草、飛白、草書為神品，八分為妙品。行書《蘭亭序》被奉為天下第一行書，楷書《樂毅論》、《黃庭經》亦被尊為極致。王羲之妍美流便、飄逸灑脫的書風，千餘年來令無數書家心馳神往。梁武帝評其書是“龍跳天門，虎臥鳳闕” (梁蕭衍《古今書人優劣評》)。唐太宗則讚歎“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎!”(《晉書·王羲之傳》)
王羲之的書法對後世影響甚大。以臨摹他的書作或師其筆意自成一家的書法名家，有陳隋智永，唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、孫過庭、懷素、張旭，五代楊凝式，宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元趙孟睢⑾視謔唷⒖戮潘跡髯Ｔ拭鼇⑽尼緱鼇⒍洳⒒頻樂堋⑼躅歟辶躑取Ｇ逯幸逗螅萊肌⒖滌形岢北皇北北鹹購庥謔饋５氨咭嘧鴣繽豸酥ㄍ蹕字諛詰摹岸王”法書。自唐時起，王羲之書法作品隨中日兩國文化交流的頻繁而東渡日本，對日本的書體書風產生了深刻影響，至今仍被視若珍寶，研究學習者不絕。
王羲之的書法真跡，自東晉末，經南朝至隋朝，歷經戰亂，佚失、毀滅者甚多。到唐初，由於太宗高價收購，共得二千餘紙，其中不乏贗品。部分名作，太宗甚至令響拓高手馮承素等摹出副本，分贈寵臣。後不少真跡殉葬昭陵，部分則由皇族自內府竊出，終致散佚。五代溫韜發昭陵，陵內法帖全遭毀棄。宋初，刻本叢帖出現，如《淳化閣帖》、《大觀帖》等，內中多收王羲之、王獻之書法，是以真跡亦或摹本為底本刻木刻石，無法詳考。由宋至清，叢帖更多。至今，書於絹上及紙上的摹本約有三十餘帖，大多藏於國內外(多在日本)博物館、美術館，部分為私人收藏，傳世羲之書法精品，多在其中。石刻拓本(如集王書聖教序、定武蘭亭)及宋明清木刻叢帖中各帖，因真偽交雜，總數難以確定。
晉穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因長年服散致疾，辭世而去，終年五十九歲，葬金庭(今屬浙江嵊州)。諸子遵其遺囑，辭卻朝廷“金紫光祿大夫”的贈官。王羲之有文集十卷，唐代散佚。明張溥、清嚴可均各有輯本，均不全。
延伸閱讀（一）
王羲之歎“小子幾欲亂真”
兩晉南北朝是中國書法史上一個璀璨煥然的時代，湧現出許多彪炳青史的書法大家，各種書體相繼發展走向成熟。代表這個時代的書壇巨擘，無疑是王羲之。
王羲之兼習眾法，擅長隸、楷、行、草諸書體，尤其對楷書和行書的確立作出了極大貢獻，被後人尊為“書聖”。作為百世楷模，作為中國書法藝術史上人人景仰的一座高蜂，王羲之的書法作品不僅很早就成了人們仿效臨習的範本，也成了宵小之徒作偽射利的對象。
六朝時期，書畫藝術品賞鑒收藏之風漸盛，名跡買賣開始成為普遍現象，造假的情況也屢見不鮮。別的不說，王羲之的傳世書跡中就假貨色甚多。南朝劉宋時的鑒賞家虞和，曾奉詔搜訪二王名跡。他在《論書表》中說，當時上當吃虧者大有人在：“劉毅頗尚風流，亦甚愛書，傾意搜求，及將敗，大有所得。盧循素善尺牘，尤珍名法。西南豪士，鹹慕其風，人無長幼，翕然尚之，家贏金幣，競遠尋求。於是京師三吳之跡頗散四方。羲之為會稽，獻之為吳興，故三吳之近地偏多遺跡也。又是末年遒美之時，中世宗室諸王尚多，素嗤貴遊，不甚愛好，朝廷也不搜求，人間所秘往往不少。新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計貴賤。而輕薄之徒銳意摹學，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真偽相糅，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真。”
這是較早記載書法名跡作偽的文字——先摹仿二王書跡形貌，再用茅屋髒水染色，加上搓磨作舊，還故意把真偽書跡糅雜一起，務求魚目混珠，瞞天過海。這種種手段之高妙，實令人匪夷所思。看，類似的手法至今不是還有人沿用嗎？有不計貴賤懸金招買的需要，才會有輕薄之徒銳意造假投其所好。
南朝齊王僧虔（西元426-485年）在《論書》一文裡提到，晉穆帝司馬聃時，有張翼擅效仿王羲之自書表，觀之者難分真假，令王羲之也慨歎“小子幾欲亂真”。同時還記載說，“康昕學右軍草，亦欲亂真。與南州釋道人作右軍書贊。”張翼、康昕、南州釋道人等，均與王羲之父子時代相近。他們著意模仿右軍書，均能達到亂真程度。王僧虔沒有說到他們這刻意亂真意欲何為，但，即便不一定出售射利，也說明王書名跡之不易鑒別真偽。
梁武帝蕭衍在位達四十八年之久，半壁江山算得上久享太平。張僧繇為其時名畫家，深得蕭衍賞識，凡崇飾佛寺之事，多命張氏主之。用唐代美術史家張彥遠的話來說，作為一國之君的蕭衍，對名畫法書寶器是“尤加寶異，仍更搜葺”，歷代史家無不推許梁武帝時期文物收藏之鼎盛。蕭衍所撰《書評》，列出漢至梁之間的近三十位書家進行論評，著眼點又在於作品，這種角度與他精于文學和樂律的豐富修養很有關係。在《答陶弘景書》中，蕭衍很不客氣地指出頗有王羲之贗品亂人耳目，乃至損害了王書聲譽的狀況。在鑒別王書真偽方面，他也每有警辟之語，如說 “逸少書無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡。《太史箴》如複方媚，筆力過嫩，書體乖異，上二者已經至鑒。”這顯然是頗見心得之言。據記載，在著力搜訪之下，蕭衍時期宮廷所藏二王書跡獨多，計有78帙767卷，皆重加裝褫，題金飾玉，寶重備至。
蕭衍的三個兒子蕭統、蕭綱、蕭繹在藝文方面也甚有造詣。蕭繹為梁元帝，自幼好學能文，以著述宏富見稱，自己就是丹青好手，還加上極嗜收藏，僅藏書一項便達到十四萬卷之多。由於南朝歷代的積蓄，以及乃父蕭衍近五十年的苦心經營，蕭繹在位雖僅兩三年，內府收藏的書畫精品卻達到一個史無前例的高峰。
這豐贍的藝術珍品，最後落了個悲劇結局。唐張彥遠《歷代名畫記》記述曰： “侯景之亂，太子綱數夢秦皇更欲焚天下書，既而內府圖書數百函，果為景所焚也。及景之平，所有畫皆載入江陵，為西魏將於謹所陷。元帝將降，乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之。帝欲投火俱焚，宮嬪牽衣得免。吳越寶劍，並將斫柱令折。乃歎曰：蕭世誠遂至於此。儒雅之道，今夜窮矣。於謹等於煨燼之中，收其書畫四千余軸歸於長安。”
所謂“侯景之亂”，是大寶二年（西元551年）由東魏歸降的大將侯景叛亂，殺了簡文帝蕭綱。這是張彥遠所說蕭綱為太子時曾夢天下圖書被焚，不意應驗于侯景的典故。時任湘東王鎮守江陵的蕭繹，派王僧辯、陳霸先出兵討滅侯景，蕭繹即位，稱元帝。僅三年，西魏軍圍困江陵，蕭繹見城池將破，“儒雅之道，今夜窮矣”，揮淚長歎之下，斫柱折斷吳越寶劍，“乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣後閣舍人高善寶焚之”。幾朝皇帝所集，連同其中的二王書跡珍品，悉數付之一炬。西魏將領于謹在劫後餘燼中尚撿得書畫四千多軸，是為僅存的九牛一毛。
這是書畫鑒藏史上一千古浩劫，顏之推說:“人民百萬而囚虜，書史千兩而煙颺”。斯文盡喪，洵足惋惜！ （梁江）
延伸閱讀（二）
衛夫人給王羲之的三堂書法課
衛夫人是東晉女書法家。衛夫人生前名望已遠播海內，著名大書法家王羲之少年時曾拜在其門下，學習書法。她教授王羲之的三堂書法課，更是三堂人生課。
“點”：高峰墜石
衛夫人並沒有先教王羲之寫字，她把一個字拆開，拆開以後有一個元素，大概是中國書法裡面最基本的元素——一個點。衛夫人帶領王羲之進入視覺的“審美”，只教他寫這個“點”，練習這個“點”，感覺這個“點”。她要童年的王羲之看毛筆蘸墨以後接觸紙面所留下的痕跡，順便還注解了四個字：“高峰墜石”。
她要這個學習書法的小孩去感覺一下，感覺懸崖上有塊石頭墜落下來，那個“點”，正是一塊從高處墜落的石頭的力量。
我們發現衛夫人教王羲之的，似乎不只是書法而已。《蘭亭序》是王羲之最有名的作品，許多人都說裡面“之”字的點，每個都不一樣。
“一”：千里陣雲
衛夫人的第二課是帶領王羲之認識漢字的另一個元素，就是“一”。
認識“一”的課，是在廣闊的大地上進行的。衛夫人把王羲之帶到戶外，這個年幼的孩子，在廣闊的平原上站著，凝視地平線，凝視地平線的開闊，凝視遼闊的地平線上排列開的雲層緩緩向兩邊擴張。衛夫人在孩子耳邊輕輕說：“千里陣雲”。
“千里陣雲”這四個字不容易懂，總覺得寫 “一”應該只去看地平線或水平線。其實“千里陣雲”是指地平線上雲的排列。雲低低地在地平線上佈置、排列、滾動，就叫“千里陣雲”。有遼闊的感覺，有向兩邊橫向延展張開的感覺。
“千里陣雲”就是在寫水平線條時，如何讓它拉開形成水與墨在紙上交互律動的關係，是對沉靜的大地上雲層的靜靜流動有了記憶，有了對生命廣闊、安靜、伸張的領悟，以後書寫“一”的時候，也才能有與天地對話的嚮往。
這是王羲之的第二課。
“豎”：萬歲枯藤
衛夫人給王羲之的第三堂書法課是“豎”，就是寫“中”這個字時，中間拉長的一筆。
衛夫人把王羲之帶到深山裡，從枯老的粗藤中學習筆勢的力量。她教王羲之看“萬歲枯藤”，在登山時攀緣一根老藤，一根漫長歲月裡長成的生命。孩子借著藤的力量，把身體吊上去，借著藤的力量，懸在空中。懸在空中的身體，可以感覺到一根藤的強韌——拉扯不開的堅硬頑固的力量。
老藤拉不斷，有很頑強、很堅韌的力量，這個記憶變成對書法的領悟。“豎”這個線條，要寫到拉不斷，寫到強韌，寫到有彈性，裡面會有一股往兩邊發展出來的張力。
“萬歲枯藤”不再只是自然界的植物，它已成為漢字書法裡一根比喻頑強生命的線條。“萬歲枯藤”是向一切看來枯老卻毫不妥協的堅強生命的致敬。
書法的美，一直是與生命相通的。
“高峰墜石”理解了重量與速度。
“千里陣雲”學習了開闊的胸懷。
“萬歲枯藤”知道了強韌的堅持。 （佚名）