一
金庸群俠裡， 我最欣賞令狐沖， 不為別的， 因為他是話癆， 徹頭徹尾的話癆。 在華山派的時候， 學習成績不咋樣， 嘴是肯定停不下來的。
“大師哥見一個叫花子在喝酒， 就上前和那化子攀談， 贊他的酒好香， 又問那是甚麼酒？”這個話癆為了過過嘴癮， 連個叫花子都不放過， 硬是拉著攀談。
當然他生性放蕩不羈， 很合我的胃口， 你且看他師父是誰？那位神出鬼沒的風清揚明明就是武俠小說裡的鬼穀子好不好， 後世的馬雲毫不避諱的自稱風清揚。 你且看他媳婦， 著名的魔二代， 黑社會大哥的千金任盈盈。 你再且看他練的《獨孤九劍》， 看起來很屌， 創始人叫獨孤求敗， 江湖人送外號叫劍魔， 跟阿信一樣， 是個有事沒事兒喊孤獨的孤僻老頭兒。 這些人沒一個心理健康的。
一個被名門正派開除的話癆， 成了武俠界鬼穀子的傳人，
你個歪門邪道， 你個邪魔歪道， 你個XXOO， 哼， 我都不想罵你。
武俠世界的令狐沖也不容易， 想在武俠世界裡混出名堂， 被江湖豪傑們看得起其實很難的， 沒有絕世武功護體是萬萬不能的， 要不東方不敗， 嶽不群， 林平之也不會為了練成太監速成寶典《辟邪劍譜》、《葵花寶典》， 哢擦給自己一刀， 想著都疼。 如果令狐沖沒有絕世武功， 笑傲江湖只是癡夢而已。 所以， 您可以理解阿信為什麼要苦讀縱橫學裡的《葵花寶典》， 哦不， 《獨孤九劍》了吧。 正因為有了絕世武功護體， 令狐沖才有了開掛的人生。
《獨孤九劍》到底到底有沒有那麼神？有的！就像六神磊磊說的那樣：
“它是沒有極限， 遇強則強， 遇到禿筆翁戰鬥值是100， 遇到任我行就猛飆到1000， 有無限可能。 他還沒有邊界， 不去分辨是甚麼招式， 信手拈來， 一經想到， 就隨心所欲的混入獨孤九劍之中。 ”
知道武林劍客最高境界是什麼嗎？劍人合一， 劍就是我， 我就是劍， 這點令狐沖做到了。 知道諸子百家們共同的夢想是什麼嗎？天人合一， 中國近1000年之中只有一個王陽明練到了如此境界， 那句“我心就是天理”就是鐵證。
這門絕技他沒極限， 或者說極限就無為， 是更上層的武功。
有人說了， 阿信你吹了半天牛， 這跟鬼穀子有什麼關係？嗯， 難道鬼穀子也有一門絕世武功， 可媲美《獨孤九劍》，
且聽我慢慢道來。
二
話不多說， 閑言少敘， 鬼穀子其實就是諸子百家裡的風清揚， 讓我們翻開遊說秘笈《鬼穀子》裡怎麼寫的。
很顯然， 我們很幸運， 鬼穀子的扉頁並沒有寫作“欲練此功， 必先自宮”， 而是寫著兩行楷體小字：捭闔之道用之， 可無所不出，
每次讀到這段， 我都看的心曠神怡。 鬼穀子告訴我們， 小zei， 跟祖師爺好好練習絕世武功， 練成了便可：笑。 傲。 江。 湖， 縱。 橫。 天。 下。 咱們縱橫家並不耍賤， 咱們只耍口條。 對於縱橫家而言， 說話就是劍。
可是,你是個會說話的人嗎？
結果不言自明， 當然你還是會說因為口才練習的少， 是因為內向， 是因為不成熟， 是因為見識少， 是因為讀書少， 是因為學歷低。
不， 其實你們理解錯了。 其實咱們從來不是個善於表達的國家。 一切都是有歷史原因的。 從小到大， 大人教育我們油嘴滑舌的孩子不是好孩子， 這點像極了君子劍岳不群。
“嶽不群課徒極嚴， 每一個招式總要練得十全十美， 沒半點錯誤，方能得到他點頭認可。”
其實說話對古人看來是件錯事，即便開口也要符合禮數，符合君子的標準，比如孔夫子就說過“君子欲訥于言而敏於行。”讓我來曲解一下，這是這句話還有另外兩層含義：
一、沒事少逼逼，二、君子都話少。
so，如果一個人像阿信這樣是個話癆，就肯定不是君子，肯定不是名門正派了。不做君子還是小事，只是我們經過千百年的馴化，長此以往就不會講話了，即便講也淨會說些大話、空話。其實說話跟讀書一樣，要經常練的，失去了練習的環境，自然就越來越不會講話，這其實陷入了閉環。
為什麼讀鬼穀子能提高說話能力呢？
看過《羋月傳》的朋友肯定記得這麼一個片段：有一次張儀被人誣陷是小偷，被打個半死，結果他醒來第一件事就問人：你看我舌頭還在嗎？這就好比令狐沖只有長劍在手，才能天下我有。
如果讓張儀選舌頭和性命，選一樣。他肯定毫不猶豫的選擇舌頭，失去了舌頭就等於失去生命。說話是縱橫家最重要的武器。不會說話怎麼縱橫捭闔？怎麼縱橫天下？
《鬼穀子》就好比《獨孤九劍》，是縱橫家們對說話技巧和謀略技巧的總結，記錄了鬼穀子與他弟子們對於說話技巧，融匯了鬼穀子謀略心法和技法。作為精緻的實用主義者，縱橫家不講理論，只講方法，給我們留下了這一門絕世武功。
三
說來也巧鬼穀子的絕世武功，歸納起來正好也是九式，縱橫家稱之為說話“鬼言九術”，與令狐沖的《孤獨九劍》遙相輝映，分別是：
與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依于高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於銳。
意思是告訴我們：與有智慧的人，應該依靠廣博為主的話術。與知識廣博的人，要學會用巧辯的話術。與善辯的人，依靠言簡意賅的話術。與身份尊貴的人溝通，依靠有氣勢的話術。與有錢的人溝通，要依靠高妙的話術。與窮人溝通，要講利益，給好處。窮人最缺的就是錢，講利益就行。與身份低微的人溝通，要學會謙虛的方法。貧與賤在古代不是一個意思，貧是指窮，賤是指身份低微。比如古代商人雖然有錢，但是身份低微。指與下屬下級溝通，應該保持謙虛。與性格果斷，敢作敢當的人溝通，要講究直截了當果敢的方法。與愚鈍的人溝通，要簡單明瞭的說明。
鬼穀子告訴我們，跟不同人要說不同的話，要學會看人下菜碟。
四
說了“鬼言九術”你學會了什麼？與聰明說話要廣博？與領導說話要有氣勢？與下級溝通要謙和？
不，你沒看明白，你肯定沒看明白鬼穀子想要教我們的真實含義。這個世界上是一切的經驗都是死的，而人是活的。
那一日，張儀又回雲蒙山，對恩師說：“恩師，這‘鬼言九術’我已習完，卻為何不能致敵？”
鬼穀子笑道：“招術是死的，人是活的，死招再精妙，如若遇上活招，也只得鬥敗。徒兒，切記這一個“活”字，要活學活用，切勿拘泥。”
張儀疑惑道：“弟子還是有所不明。”
鬼穀子又道：“招術學得精熟，自然而然就能成高手？哼哼，熟讀四書五經，吟詩作賦！至多像那個阿信做幾首打油詩是可以的，但若不能自出機抒，能成大才麼？”
張儀問道：“師父所言是要弟子將各招練的爐火純青，方能致勝嗎？”
見張儀若有所悟，鬼穀子道：“招術權謀只一個“活”字，只是第一步。要做到無招勝有招，無情勝有情，方才算是高手。你說‘爐火純青，方才克敵制勝’，這句話還只說對了一小半。不是‘爐火純青’，而是根本無招，甚至無情。你的招術使得再嫺熟，只要有跡可尋，他人便有隙可乘。但如你若無招，敵人如何破你的招術？他人不知你所攻之術才是真正上乘的招術，你若無情，敵人如何破你心境？謀略要能制人而決不能為人所制。一切須當順其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，不可有半點勉強。直到練就無人、無我、無知、無情的境界，方能大成。”
五
看官，照本宣科是最低級的學習，就如鬼穀子說的“與愚者言，依於銳”是最底層的學習，而這九個招術其實是鬼穀子遊說技巧的總結，試圖告訴我們一個更精深的道理，有詩雲：
人世善惡道無常，一寸精深一寸強。
自古無招勝有招，通達權變放心上，
落花本事無情物，萬物歸一說陰陽。
避短揚長入神荒，無人與我論短長。
想學會縱橫家的手藝，就必須悟透一個“無人、無我、無知、無情”的境界，練就無為境界，這才是上層功夫。
沒半點錯誤，方能得到他點頭認可。”其實說話對古人看來是件錯事，即便開口也要符合禮數，符合君子的標準，比如孔夫子就說過“君子欲訥于言而敏於行。”讓我來曲解一下，這是這句話還有另外兩層含義：
一、沒事少逼逼，二、君子都話少。
so，如果一個人像阿信這樣是個話癆，就肯定不是君子，肯定不是名門正派了。不做君子還是小事，只是我們經過千百年的馴化，長此以往就不會講話了，即便講也淨會說些大話、空話。其實說話跟讀書一樣，要經常練的，失去了練習的環境，自然就越來越不會講話，這其實陷入了閉環。
為什麼讀鬼穀子能提高說話能力呢？
看過《羋月傳》的朋友肯定記得這麼一個片段：有一次張儀被人誣陷是小偷，被打個半死，結果他醒來第一件事就問人：你看我舌頭還在嗎？這就好比令狐沖只有長劍在手，才能天下我有。
如果讓張儀選舌頭和性命，選一樣。他肯定毫不猶豫的選擇舌頭，失去了舌頭就等於失去生命。說話是縱橫家最重要的武器。不會說話怎麼縱橫捭闔？怎麼縱橫天下？
《鬼穀子》就好比《獨孤九劍》，是縱橫家們對說話技巧和謀略技巧的總結，記錄了鬼穀子與他弟子們對於說話技巧，融匯了鬼穀子謀略心法和技法。作為精緻的實用主義者，縱橫家不講理論，只講方法，給我們留下了這一門絕世武功。
三
說來也巧鬼穀子的絕世武功，歸納起來正好也是九式，縱橫家稱之為說話“鬼言九術”，與令狐沖的《孤獨九劍》遙相輝映，分別是：
與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依于高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於銳。
意思是告訴我們：與有智慧的人，應該依靠廣博為主的話術。與知識廣博的人，要學會用巧辯的話術。與善辯的人，依靠言簡意賅的話術。與身份尊貴的人溝通，依靠有氣勢的話術。與有錢的人溝通，要依靠高妙的話術。與窮人溝通，要講利益，給好處。窮人最缺的就是錢，講利益就行。與身份低微的人溝通，要學會謙虛的方法。貧與賤在古代不是一個意思，貧是指窮，賤是指身份低微。比如古代商人雖然有錢，但是身份低微。指與下屬下級溝通，應該保持謙虛。與性格果斷，敢作敢當的人溝通，要講究直截了當果敢的方法。與愚鈍的人溝通，要簡單明瞭的說明。
鬼穀子告訴我們，跟不同人要說不同的話，要學會看人下菜碟。
四
說了“鬼言九術”你學會了什麼？與聰明說話要廣博？與領導說話要有氣勢？與下級溝通要謙和？
不，你沒看明白，你肯定沒看明白鬼穀子想要教我們的真實含義。這個世界上是一切的經驗都是死的，而人是活的。
那一日，張儀又回雲蒙山，對恩師說：“恩師，這‘鬼言九術’我已習完，卻為何不能致敵？”
鬼穀子笑道：“招術是死的，人是活的，死招再精妙，如若遇上活招，也只得鬥敗。徒兒，切記這一個“活”字，要活學活用，切勿拘泥。”
張儀疑惑道：“弟子還是有所不明。”
鬼穀子又道：“招術學得精熟，自然而然就能成高手？哼哼，熟讀四書五經，吟詩作賦！至多像那個阿信做幾首打油詩是可以的，但若不能自出機抒，能成大才麼？”
張儀問道：“師父所言是要弟子將各招練的爐火純青，方能致勝嗎？”
見張儀若有所悟，鬼穀子道：“招術權謀只一個“活”字，只是第一步。要做到無招勝有招，無情勝有情，方才算是高手。你說‘爐火純青，方才克敵制勝’，這句話還只說對了一小半。不是‘爐火純青’，而是根本無招，甚至無情。你的招術使得再嫺熟，只要有跡可尋，他人便有隙可乘。但如你若無招，敵人如何破你的招術？他人不知你所攻之術才是真正上乘的招術，你若無情，敵人如何破你心境？謀略要能制人而決不能為人所制。一切須當順其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，不可有半點勉強。直到練就無人、無我、無知、無情的境界，方能大成。”
五
看官，照本宣科是最低級的學習，就如鬼穀子說的“與愚者言，依於銳”是最底層的學習，而這九個招術其實是鬼穀子遊說技巧的總結，試圖告訴我們一個更精深的道理，有詩雲：
人世善惡道無常，一寸精深一寸強。
自古無招勝有招，通達權變放心上，
落花本事無情物，萬物歸一說陰陽。
避短揚長入神荒，無人與我論短長。
想學會縱橫家的手藝，就必須悟透一個“無人、無我、無知、無情”的境界，練就無為境界，這才是上層功夫。