“若無尹祖遇太上， 何來今日《道德經》。 ”
尹喜真人， 字文公， 號文始先生， 又稱文始真人、巨無上真人、無上太初博文文始旦真君等。 自幼究覽古籍，
相傳老子騎青牛雲遊天下， 以傳講道家學說經國濟世， 向西域開化。 時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博， 心藏大智， 便叮囑下屬為有形貌脫俗之人， 不得聽任其過關。 自己還派人灑掃道路， 焚點香火， 恭候聖人到來。 老子行至函谷關， 尹喜聞訊， 迎至家中， 行弟子大禮， 再三叩拜， 敬請老子留下， 但老子不肯， 之後尹喜便託病辭官， 隨老子一起西行， 經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道， 一住便是好多年。 老子日夜著書立德， 修行練功， 經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。 老子為了使其學說得以廣泛傳播， 將所著《道德經》授于尹喜， 獨自西行， 不知去向。 尹喜銘記師父教誨，
尹喜仙師在道教中地位崇高， 常配祀於老子側。 《古今圖書集成》載“時人莫知老子西游， 關尹喜見紫氣， 知有真人當過， 物色而遮之， 果得老子。 ”於是， 關尹執弟子禮， 向老子請教， 老子亦知其奇， 應其所求， 著道德經五千餘言， 留傳世上， 並盡傳關尹以內外修煉之法。 後隨老子“俱游流沙， 莫知所終”。
據有關史料記載， 尹喜在日常生活中清虛自守， 要求自己象射箭一樣保持“心平體正”， 並解釋說：“非獨射也。 國之存也， 國之亡也；身之賢也， 身之不肖也；亦皆有。
老子授其道德經並約定“後會蜀之青羊肆”。 之後， 喜托疾不仕隱居穀內， 後入蜀， 歸棲于武當山三天門石壁下。 西元五世紀， 南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室， 相傳雲尹喜所棲之地”。 武當山大頂之北有“獅子峰”， 岩壁上有尹喜岩， 一名仙岩。 其下有澗名牛槽澗、青羊澗。 留傳有老子會訪尹喜的故事。 元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案， 今無”。 元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：
道之所隱即仙靈， 心印函關道德經。
不待邛州乘鶴去， 此山仙己是天崖。
老子東歸文化廣場
遼寧東港大孤山玄都宮， 正是太上老君的道場， 名字也是根據尹喜真人玄都大法師而來， 這裡仙風道骨， 這裡風景秀麗， 靈山大川， 譜寫著一代又一代的詩篇， 見證著一個又一個的奇跡。
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮
隱居下僚， 功成上品。 識道祖于函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。
識道祖于函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。