子曰：“三人行,必有我師焉”這句話出自聖人的《論語‧述而》。 這句話幾乎是家喻戶曉， 影響甚廣， 一般我們常用的解釋的意思是：多個人一起走路， 其中必定有人可以做我的老師。 大家認為聖人的這句話體現了聖人宣揚的與人相處的一個重要原則， 隨時注意學習他人的長處， 隨時以他人缺點引以為戒， 這不僅反映了聖人提倡的修養是提高自己的最好途徑， 也是促進人際關係和諧的重要條件。
這句話說聖人體現了虛懷若谷的情懷， 說明聖人有不恥下問， 虛心向別人學習的品格。 實際上， 這是多年來的誤解和誤導。
我們首先要知道， 聖人是什麼職業？是一個傳道、授業、解惑的師者， 是一個到處演講、到處指導國君治理國家的聖人， 他會讓大家從一起行走的人中找到老師， 到處、隨處學習？可能嗎？我們實在是以小人之心度君子之腹， 以自己的心胸度聖人之心胸。 聖人要幹什麼？聖人要學會文武藝， 貨與帝王家。 怎樣才能賣與帝王家呢？要讓大家知道自己、瞭解自己。 怎樣才能讓帝王知道自己、瞭解自己呢？聖人的時代只有三種方式：一當然是通過出書流傳， 有效但也有限；二是自己出去遊歷和講課， 聖人的一生都在顛沛流離中度過， 但得到的機會有限；三是通過自己的弟子出去傳播， 怎麼傳播呢？當然也是講道。 那麼， 增加講學的機會就不僅僅是給自己掙生活費，
所以， 聖人要求的“三人行， 必有我師焉”就不是學習方法， 而是傳播思想的方法。 那麼， 從這個角度看， 這句話是不是與我們原來流傳的說法有很大的問題。
到底是什麼意思呢？
我們知道， 三是虛數， 是指眾， 而以是三， 可以是三人以上， 也可以是很多。 這裡我們可以泛指三人以上。
但關鍵的詞是“師”這個詞。 師， 從垖(dui）從匝（帀zā）， 以垖作包圍。 最初來源於“為防止農民起義（帥）而部署的軍隊”；後逐漸發展為“教導所有人（包括貴族子弟和眾人）和平、穩定、文明”的人。 這裡， 我們可以當名詞老師講；也可以當動詞“師之”講。 如果是“師之”的意思， 那就是必須給他們講授的意思。
所以， “三人行， 必有我師焉”指的就是， 聖人要求弟子們出去， 如果有三個和三個以上的人， 我們就必須師之， 即我們就必須給他們講課了。
聖人是悠悠萬事唯此為大， 克己復禮。 所以， 只要有機會， 他就必須加強對自己的宣傳和自我知識的傳導， 他必然要求弟子們抓住一切可能的機會進行宣傳， 因此， 只要有三個人以上就必須宣傳， 這是聖人給弟子們規定的工作方法， 更是聖人給弟子們規定的傳播任務。
“三人行,必有我師焉”誤導了我們多少年？
作者：麒鑒， 資深自由撰稿人。 中國金融作家協會理事， 人民出版社讀書會簽約名家， 博士