明城牆“吉語磚”拓片。 南京城牆保護管理中心供圖
近日， 《“磚”心之制——南京城牆城磚展》基本陳列亮相中華門甕城， 以圖示解說、古今對照、動態演示、實物展示等方式，
據不完全統計， 南京明城牆修築時使用了上億塊城磚， 五花八門的城磚銘文中， 隱藏著不少鮮為人知的趣聞軼事。 比如， 用吉語做化名的“福東海”、“壽南山”， 還有撞名天王的造磚人夫“劉德華”……
吉語磚：磚上留化名“壽南山”、“福東海”
為了保證建設品質， 明城牆修築時採用了嚴格的生產責任制， 造磚涉及的各階層人員都要印在磚上， 上至府州縣各級官員職務及姓名， 下至基層組織人員與燒造工匠的姓名， 最多達11級。 這種精細的問責制度， 有效確保了城磚的品質。
按理說， 在這樣管理森嚴的問責制度下， 各級造磚人員都要採用“實名制”。
比如， 有兩塊來自江西南昌府新建縣燒造的城磚， 銘文上分別印著“窯匠黃五 人夫福東海”、“窯匠黃五 人夫壽南山”。 這兩名燒磚工匠“福東海”、“壽南山”， 很可能使用了吉語作為化名， 表達“福如東海”、“壽比南山”的寓意。
巧合的是， 在安徽桐城縣燒造的一塊城磚上， 也出現了“壽南山”的這個化名， 只是身份變成了“桐城縣提調官司吏壽南山”， 也就是在安徽桐城縣署中負責辦理文書的一名不入流的小官吏。
明星磚：造磚工匠“劉德華”撞名香港天王
總量達上億塊的明城磚裡， “壽南山”、“福東海”這樣的吉語化名磚只是個例，
在明代瑞州府燒造的一塊城磚上， 銘文內容兩次出現了劉德華的名字：“甲首劉德華 窯匠晏文三 造磚人夫劉德華”。 在明代的造磚系統中， “甲首”是燒制城磚過程中的基層組織管理者， “造磚人夫”則是直接參與燒制城磚的普通百姓。 如果排除同名同姓的可能， 銘文裡出現的“甲首劉德華”和“造磚人夫劉德華”應該是同一個人， 故鄉就在如今的江西省上高縣。
和貴為香港天王的劉德華相比， 這位明代的“劉德華”生活境遇要差得多。 他不但要負責基層燒磚工作的組織管理， 還要親歷親為， 承擔取土、過篩、攪拌、裝坯、制印、晾乾等繁重的體力勞動，
簡體字磚：明代人已開始寫“文刀劉”
南京城磚銘文所記錄的海量資訊， 為後世留下了一個包羅萬象的“明代史料庫”。 除了城磚燒造地、燒制工匠等資訊， 城磚銘文還保留下明初姓氏文化、漢字簡化字等文化資訊， 為研究明代歷史文化提供了重要的實物依據。
比如， 撞名“劉德華”的那塊城磚銘文上， 劉德華的“劉”字和現在的簡體字一樣， 寫成了“文刀劉”， 而不是繁體“劉”。
明城牆研究專家表示， 不只是“劉”字， 城磚銘文上還發現了“萬”、“實”、“國”等一些在明代字典上找不到的簡化字， 這表明簡體字和異體字在明代就已出現， 這種書寫方式的變化， 很可能是因為磚體上書寫空間過於狹小所致。
元代遺名磚：漢人百姓多以“數字起名”
前面提到的兩塊“吉語磚”， 除了“壽南山”、“福東海”兩個化名外， 銘文中出現的“窯匠黃五”也藏有不小的信息量， 反映了中國的姓氏文化在元末明初的重大轉變。
專家介紹說， 元代是少數民族一統天下， 漢人中沒有職務的平頭百姓一般不起名字， 只用行輩和父母年齡合計數等數字作為稱呼。 比如， 朱元璋原名“朱重八”， 他的父親叫“朱五四”、祖父叫“朱初一”， 就是其中一例。 到了明朝， 漢人重掌天下， 民間百姓才又可以光明正大地起名字了。
因此， 在明初城磚銘文中造磚人夫姓名一欄中， 出現了大量“姓氏+數位”的元代遺名，而“窯匠黃五”就是保留了元代漢人百姓名字的代表。（朱凱）
出現了大量“姓氏+數位”的元代遺名，而“窯匠黃五”就是保留了元代漢人百姓名字的代表。（朱凱）