我喜歡旅遊， 能夠領略各地不同的風情。 但很多時候都是跟團前往， 匆匆忙忙， 看景、拍照、嬉鬧， 每到一處都是蜻蜓點水， 一掠而過，
倒是有一次， 在一個星期日， 閑來無事去石家莊上京參觀毗盧寺。 一開始， 覺得那些寺廟和別的地方也沒什麼不一樣。 正覺無聊之際， 碰到寺裡的導遊正在給遊人細緻講解， 這個殿是供奉什麼佛的， 這個佛有什麼來歷， 有什麼故事；殿前的那棵大樹叫什麼名字， 有什麼來歷；壁畫精美之處在哪裡， 有什麼故事。
他特別指出來， 在一面牆右下角的地方， 有幾個人物是唐伯虎在上京趕考途中路過這裡時， 親自畫上去；並接著講道， 這幾個佛像的衣角飄拂， 富有動感， 比別處的壁畫更逼真生動。 他不說， 也不覺得， 他一說， 再仔細看， 還真是這麼回事。 浮光掠影地看一遍，
所以說， 美是需要講解， 需要發現， 需要體會的！
我從來沒有去過吳哥， 可是， 看過蔣勳的《吳哥之美》以後， 我被吳哥的美深深震撼了。 那是一種深沉、博大、靜默、雄偉的美，
在大吳哥城裡， 鬥象台雄渾大氣， 構築嚴謹， 是當年王朝政治權力的象徵；天宮雄偉神聖， 是國王接受天神指令的地方；小吳哥城裡的吳哥寺， 無論是藝術美感還是實用價值， 都讓人驚歎古代柬埔寨人民的智慧。 羅洛斯遺址雖然已是廢墟， 但我們依然能從作者的文字中想像到當時建築的魅力。
羅洛斯遺址的巴空寺
在這些之外，
就是那些有名的寺廟。
一座座寺廟巍然挺立，
各具特色，
華美雄峻，
它們的排水系統實用美觀，
充分體現了和自然的和諧關係；它們的造型奇特而充滿異域風情，
體現著一個國家佛教和政治的繁榮與興盛。
一幅幅精美的照片讓我們得以直觀地感受大吳哥城如宋畫中的留白，
欣賞到吳哥寺的塔尖倒映在水池中華麗虛幻的美。
比粒寺（變身塔）
吳哥的雕塑美吳哥寺的浮雕“像織繡或印花， 像一種迷離的光影”， 優美而充滿活力。
蔣勳先生說， “吳哥文化的浮雕精細繁複， 華麗而又崇高， 有戲劇性活潑生動的人物肢體動態， 又能呈現細膩的心理靜態之美， 藝術成就可媲美世界任何文明的雕刻藝術”。
作者是真的用心用情在寫吳哥雕塑藝術的美， 不惜任何溢美之詞。
鬥象台
吳哥的雕刻藝術分為兩個不同的時期，磚雕和石雕。不論哪種形式，都蘊藏著令人心動的美，似乎能感受到“石塊的呼吸、脈動、體溫，感覺到長達數百年在荒煙蔓草中不曾消失的對認識的牽掛與不舍”。
當藝術被人類的思想浸染，便有了生命的律動和永恆。
巴戎廟（微笑高棉）
吳哥的文明美吳哥的文明經歷了發源、興盛、衰落，這中間有戰爭、有掠奪、有反抗、有瘟疫、也有不屈。殖民者可以摧毀建築，可以屠殺人民，可以偷走佛像，卻不能抹殺掉一個民族的文明和對美的追求和貢獻。就像蔣勳先生說的那樣：“因為微笑，文明不會消失。”
巴方寺
那一尊尊殘缺的代表著柬埔寨曾經高度發達文明程度的佛像，雖然珍藏在法國的博物館裡，但卻永遠不會屬於法國，它代表的是吳哥的文明，是吳哥的美，襯托出的是殖民者的醜陋、殘暴和貪婪。
杜南說：“旅行是真正的知識最偉大的發源地。”
蔣勳先生14次遊歷吳哥窟，只帶著簡單的食物和水徒步穿行在熱帶雨林的廢墟中，無數次徘徊在吳哥寺的周圍，在他的心中，那裡已經熟悉到了然於胸了吧。
多次的探尋結果是對吳哥窟大大小小的寺廟的瞭解和熟知，再加上他對佛教和歷史知識的融會貫通，所以在他的筆下，大小吳哥城、羅洛斯廢墟都有了生命和故事。我們看《吳哥之美》這本書，就像看一部歷史，就像看一本藝術和美術的繪本，時時沉浸在美的氛圍中。
小吳哥
哥爾德史密斯說：“誰出門遠遊既有補於自己又有益於他人，誰就堪稱哲人；然而誰只是受著好奇心的驅使而在外一個國家一個國家地遊玩，那和流浪又有何二致。”
蔣勳先生用文人的悲憫情懷看待吳哥的美，也看待現實中吳哥寺周圍的乞丐和殘障者。他把自己放到吳哥的建築中，並不斷思索和感悟，從而得到心靈的淨化和昇華。
《吳哥之美》是由蔣勳先生寫給林懷民的信集結成冊，系統而全面地介紹了吳哥之美，形式自由，思想也因此可以縱橫捭闔，上下穿梭，用一支如花妙筆充當導遊，帶我們用眼和心觀賞、體驗吳哥之美，不僅讓我們看到了吳哥表像上的美，也讓我們看到了吳哥文明的美，人類歷史的美以及思維和文字之美！
蔣勳：福建長樂人。臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返台後，曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教于文化、輔仁大學及東海大學美術系系主任。現任《聯合文學》社社長。
鬥象台
吳哥的雕刻藝術分為兩個不同的時期，磚雕和石雕。不論哪種形式，都蘊藏著令人心動的美，似乎能感受到“石塊的呼吸、脈動、體溫，感覺到長達數百年在荒煙蔓草中不曾消失的對認識的牽掛與不舍”。
當藝術被人類的思想浸染，便有了生命的律動和永恆。
巴戎廟（微笑高棉）
吳哥的文明美吳哥的文明經歷了發源、興盛、衰落，這中間有戰爭、有掠奪、有反抗、有瘟疫、也有不屈。殖民者可以摧毀建築，可以屠殺人民，可以偷走佛像，卻不能抹殺掉一個民族的文明和對美的追求和貢獻。就像蔣勳先生說的那樣：“因為微笑，文明不會消失。”
巴方寺
那一尊尊殘缺的代表著柬埔寨曾經高度發達文明程度的佛像，雖然珍藏在法國的博物館裡，但卻永遠不會屬於法國，它代表的是吳哥的文明，是吳哥的美，襯托出的是殖民者的醜陋、殘暴和貪婪。
杜南說：“旅行是真正的知識最偉大的發源地。”
蔣勳先生14次遊歷吳哥窟，只帶著簡單的食物和水徒步穿行在熱帶雨林的廢墟中，無數次徘徊在吳哥寺的周圍，在他的心中，那裡已經熟悉到了然於胸了吧。
多次的探尋結果是對吳哥窟大大小小的寺廟的瞭解和熟知，再加上他對佛教和歷史知識的融會貫通，所以在他的筆下，大小吳哥城、羅洛斯廢墟都有了生命和故事。我們看《吳哥之美》這本書，就像看一部歷史，就像看一本藝術和美術的繪本，時時沉浸在美的氛圍中。
小吳哥
哥爾德史密斯說：“誰出門遠遊既有補於自己又有益於他人，誰就堪稱哲人；然而誰只是受著好奇心的驅使而在外一個國家一個國家地遊玩，那和流浪又有何二致。”
蔣勳先生用文人的悲憫情懷看待吳哥的美，也看待現實中吳哥寺周圍的乞丐和殘障者。他把自己放到吳哥的建築中，並不斷思索和感悟，從而得到心靈的淨化和昇華。
《吳哥之美》是由蔣勳先生寫給林懷民的信集結成冊，系統而全面地介紹了吳哥之美，形式自由，思想也因此可以縱橫捭闔，上下穿梭，用一支如花妙筆充當導遊，帶我們用眼和心觀賞、體驗吳哥之美，不僅讓我們看到了吳哥表像上的美，也讓我們看到了吳哥文明的美，人類歷史的美以及思維和文字之美！
蔣勳：福建長樂人。臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返台後，曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教于文化、輔仁大學及東海大學美術系系主任。現任《聯合文學》社社長。