祁同偉肩上背的， 是人生的兩大命題， 一個叫現實， 一個叫命運。 現實固然沉重， 命運卻未必一定波折沉淪。 就像祁同偉那樣。
假如祁同偉讀過《了凡四訓》
才會明白：愚者拼命， 智者改命
祁同偉在這部劇中扮演反派角色， 做了很多壞事， 但是最後他的死， 卻讓我們都開心不起來。
曾看到網上這樣一句話：「祁同偉其實就是生活中的我們」
他仕途半生， 喜歡看《勝天半子》。 就算以生命為代價， 也要勝天半子。 一生與人鬥、與天鬥、與自己鬥……
我們來看看網友對祁同偉的評價：
或許， 除了吞槍自盡， 他沒有更好的選擇。 妄圖逆天改命， 卻自盡於命運轉捩點之地孤鷹嶺， 這也算是因果不虛吧。
但是不得不承認祁同偉的一生確實改了命， 但是改偏了， 結果代價太大， 搭上了性命。 把自己的欲望淩駕在別人的痛苦之上， 到頭來註定得不到一個好的結果。
如何才是真正的改變命運？答案要從一本真正能夠改命的書——《了凡四訓》中去找。 這本書歷經數百年流傳至今， 被稱為改命奇書、中國第一善書、東方第一勵志寶典。
《了凡四訓》是明代袁了凡， 結合自己親身經歷和畢生學問修養， 為了教育子孫而作的家訓， 說的是自己改造命運的經驗。
袁了凡本名袁黃， 年輕時遇到神算孔先生， 算他小時候的事情， 分毫不差；算他明年可中秀才， 也應驗， 連名次都跟算准了。 於是又請他算自己的未來， 結果是：官只能當到縣令， 53歲壽終正寢， 終身無子嗣。
後來發生的幾件事再次被算中， 袁黃徹底相信了命數，
直到遇到一位禪師告訴他：一個人如果誠心竭力， 為善不倦， 陰陽氣數就拘他不得。 反過來， 如果肆無忌憚， 作惡不休， 陰陽氣數也保他不住。 定數其實可以逃脫， 命由己立， 福自己求， 一個人只要真誠用功， 多做善事， 沒有不感應的。
於是袁黃拜禪師為師， 獲得了擺脫命數之法——《功過格》， 把自己的號改為「了凡」， 從此每天記錄、反省自己的功與過。
從此之後， 孔先生算過的事一再失靈， 袁了凡就更加相信：命運是可以改造的。 後來他不斷立誓行善， 不僅順利得子還考上進士， 不斷升官。 甚至還活到了73歲， 多活了20年。
這都跟袁了凡踏實用心行善有關係， 他一生做過無數善事， 而且心懷人民， 為民做實事， 深得百姓愛戴。 後來他把自己的經歷寫下來， 訓誡後人。
130年後， 一名叫曾國藩的青年， 正是讀了《了凡四訓》後， 豁然驚醒， 奮然振作， 精勤砥礪， 終成晚清中興第一名臣。
袁了凡與祁同偉一樣也是貧民出身，也同樣為官。
但不同的是袁了凡不斷行善，為民做事，贏得了眾生愛戴；而祁同偉為官，只為自私自利，最後觸發法律，犧牲性命，還臭名遠揚。可見袁了凡才是人生贏家。
決定一個人富貴貧賤的關鍵因素，不是風水、不是命數，而是一個人的「心」。我們要學會見心，心就是一個人的命，就是人的一生。見事見人，見人見心，見心見命，見命見一生。
正所謂：
世人只知穴在山，不知穴在心田間；
好山好穴世間有，不是其人尋不見。
我看富貴人家墳，往往葬時皆貧賤；
待到富貴力可求，人事盡時天理變。
假如祁同偉讀過《道德經》
才會明白：與其勝人，不如勝己
祁同偉的命書，是《天局》；祁同偉的命運，是要做那個勝天半子的人。
《天局》是著名作家矯健的小說，故事講述一位名叫混沌的棋癡，鑽研圍棋到了走火入魔的地步。年三十兒，混沌搞到了一個豬頭，想送給老師作年禮。行至山下，大雪彌天，混沌陷入雪窩，仿佛迷離中進入一間茅屋與一位不露真容的仙人對弈，古往今來的各路圍棋大家竟然聞訊而來，一旁觀戰，棋局大開大闔，一波三折，峰迴路轉，驚心動魄。最終混沌以身搏命，化作一枚黑子充當劫材，居然贏了半目。
同樣是以命相搏，混沌贏了，祁同偉卻輸了。
他輸在哪裡？輸在不懂老子《道德經》中的一句話：
勝人者有力，自勝者強。
“勝人”，要憑力量和實力戰勝別人，固然難；“自勝”，戰勝自己，必須具有剛強的品格，更難。所謂“自勝者”，要克服自身的弱點和局限，戰勝自矜、自伐、自驕、自卑、躁動、患得患失，才能變得剛強。
宮本和柳生是日本近代的知名劍客，宮本是柳生的師父。柳生在拜師學藝時，曾經急切地問宮本：“師父，你看憑我的條件，需要練多久才能成為一流的劍客?”宮本答道：“至少要10年吧！”
柳生一聽這話更著急了：“10年的時間太久了，如果我能加倍苦練，需要多久可以成為一流的劍客？”宮本回答說：“那就得20年了！”
聽了師父的話，柳生一臉狐疑：“假如我再利用上晚上的時間，夜以繼日地苦練，那麼多久可以成為一流的劍客？”宮本答道：“那你只會勞累而亡，無法成為一流的劍客。”
柳生覺得師父的說法太矛盾了，就問宮本：“師父，為什麼我越是努力練劍，成為一流劍客的時間反而越長呢？”
宮本的回答是：“要當一流劍客的先決條件，就是必須永遠保留一隻眼睛注視自己，不斷地反省。如果你兩隻眼睛都緊緊盯著那一流劍客的招牌，哪裡還有眼睛注視自己呢？”
人總是本能地想戰勝對方，而從不想著戰勝自己，戰勝自己惡劣的情緒、過度的貪婪、放縱的欲望，戰勝自己累積了數年的行為習慣、思考方式和固有模式。孔武有力，或許能打死山上的老虎；而只有不斷反觀自心、反省自己，才能馴服心中的老虎，而穩如泰山、頂天立地。
可惜，祁同偉至死不明白這個道理。他用盡一生奔跑在歧路上，正如世間千千萬萬的人。
假如祁同偉讀過曾國藩：
才會明白：人皆棋子，莫與天鬥
曾國藩寫給祁同偉的一封信：
同偉，老夫聽聞你之遭遇，深感痛心，你我都是朝中為官之人，且都出身草根，我理解你，卻也恨不能早日告知你一些做人做事之道。
“天下事，有所激有所逼而成者居其半”。我知道你出身貧寒，現實面前又遭受極大打擊，所以你不甘心，經過一番痛苦的掙扎，終於狠下心為了前途把自己出賣
其實你的痛苦來源於對痛苦反復品嘗，對過去的挫折沒有鈍感不能遺忘。殊不知，“從前種種，譬如昨日死”，若你能有“以後種種，譬如今日生”的心態，你的靈魂或許還能活過來，免於被報復性的出人頭地之念蒙了心智。
想當年那個“美國留學”回來的容閎，我曾對他抱有極大希望，一力促成其開廠辦洋務，然而容閎深感處處棘手，多少次都怨天尤人，對環境深感絕望。我跟他講：“純甫，我知道你有難處，老夫活了五十多歲，經事不少，想當年老夫出身平凡，七次科舉而不中，人生已然絕望，但困難之處，正可看作是激勵和逼迫。”
所以，看淡世人和環境的惡意，切勿流連過往自傷，方可煉就大格局，衝破苦難，成人成己。
康福（字價人）是曾跟隨老夫十幾年的老部下，病中，康福突然來看我，要回了祖傳的圍棋。
我說：“價人，你想過沒有，世界上的人，其實就是棋枰上的子，無論是我們還是長毛（太平軍）都如此。我常常這樣想，每當想起這點，便很灰心，不知你想過沒有？”
“我也想過。不過我想，只有我們這些人才是棋子，大人你老不是，你老是執子的人。”康福笑著說。
“不是的。”我搖搖頭凝重地說，“包括我在內都是棋子，都是身不由己任別人擺佈的黑白之子。”
“別人是誰呢？”康福睜大眼睛問，“是皇上嗎？”
“皇上有時是執子的人，有時又是被執的子，說到底皇上也是棋子。”
“那麼這個'別人’究竟是誰呢？”康福追問。
“冥冥上蒼。”我苦笑著回答。
我提這件往事是想讓你明白，同偉，眾生皆不過是棋子而已，然而你卻長期擁有勝天半子的狂傲執念。殊不知，上天讓你勝幾個回合，那已是給你面子，你理當感激不盡，好自為之才是，怎麼老想著與天鬥呢？
“莫問收穫，但問耕耘”“行由不得，反求諸己”。我一生奉行為政以“耐煩”為第一要義，但同偉你恰恰缺了這種做人做事的靜氣和耐心。其實很多時候收穫就如同樹木的生長，是看不到的，但生長下去，小樹就不知不覺長成參天大樹。福在久無利之事中潛藏，禍在久利之事中爆發。所以孟子有曰：修其天爵，而人爵從之。
事已至此，奈何。下一世，只望好自為之。
曾國藩於猴年馬月。
終成晚清中興第一名臣。
袁了凡與祁同偉一樣也是貧民出身，也同樣為官。
但不同的是袁了凡不斷行善，為民做事，贏得了眾生愛戴；而祁同偉為官，只為自私自利，最後觸發法律，犧牲性命，還臭名遠揚。可見袁了凡才是人生贏家。
決定一個人富貴貧賤的關鍵因素，不是風水、不是命數，而是一個人的「心」。我們要學會見心，心就是一個人的命，就是人的一生。見事見人，見人見心，見心見命，見命見一生。
正所謂：
世人只知穴在山，不知穴在心田間；
好山好穴世間有，不是其人尋不見。
我看富貴人家墳，往往葬時皆貧賤；
待到富貴力可求，人事盡時天理變。
假如祁同偉讀過《道德經》
才會明白：與其勝人，不如勝己
祁同偉的命書，是《天局》；祁同偉的命運，是要做那個勝天半子的人。
《天局》是著名作家矯健的小說，故事講述一位名叫混沌的棋癡，鑽研圍棋到了走火入魔的地步。年三十兒，混沌搞到了一個豬頭，想送給老師作年禮。行至山下，大雪彌天，混沌陷入雪窩，仿佛迷離中進入一間茅屋與一位不露真容的仙人對弈，古往今來的各路圍棋大家竟然聞訊而來，一旁觀戰，棋局大開大闔，一波三折，峰迴路轉，驚心動魄。最終混沌以身搏命，化作一枚黑子充當劫材，居然贏了半目。
同樣是以命相搏，混沌贏了，祁同偉卻輸了。
他輸在哪裡？輸在不懂老子《道德經》中的一句話：
勝人者有力，自勝者強。
“勝人”，要憑力量和實力戰勝別人，固然難；“自勝”，戰勝自己，必須具有剛強的品格，更難。所謂“自勝者”，要克服自身的弱點和局限，戰勝自矜、自伐、自驕、自卑、躁動、患得患失，才能變得剛強。
宮本和柳生是日本近代的知名劍客，宮本是柳生的師父。柳生在拜師學藝時，曾經急切地問宮本：“師父，你看憑我的條件，需要練多久才能成為一流的劍客?”宮本答道：“至少要10年吧！”
柳生一聽這話更著急了：“10年的時間太久了，如果我能加倍苦練，需要多久可以成為一流的劍客？”宮本回答說：“那就得20年了！”
聽了師父的話，柳生一臉狐疑：“假如我再利用上晚上的時間，夜以繼日地苦練，那麼多久可以成為一流的劍客？”宮本答道：“那你只會勞累而亡，無法成為一流的劍客。”
柳生覺得師父的說法太矛盾了，就問宮本：“師父，為什麼我越是努力練劍，成為一流劍客的時間反而越長呢？”
宮本的回答是：“要當一流劍客的先決條件，就是必須永遠保留一隻眼睛注視自己，不斷地反省。如果你兩隻眼睛都緊緊盯著那一流劍客的招牌，哪裡還有眼睛注視自己呢？”
人總是本能地想戰勝對方，而從不想著戰勝自己，戰勝自己惡劣的情緒、過度的貪婪、放縱的欲望，戰勝自己累積了數年的行為習慣、思考方式和固有模式。孔武有力，或許能打死山上的老虎；而只有不斷反觀自心、反省自己，才能馴服心中的老虎，而穩如泰山、頂天立地。
可惜，祁同偉至死不明白這個道理。他用盡一生奔跑在歧路上，正如世間千千萬萬的人。
假如祁同偉讀過曾國藩：
才會明白：人皆棋子，莫與天鬥
曾國藩寫給祁同偉的一封信：
同偉，老夫聽聞你之遭遇，深感痛心，你我都是朝中為官之人，且都出身草根，我理解你，卻也恨不能早日告知你一些做人做事之道。
“天下事，有所激有所逼而成者居其半”。我知道你出身貧寒，現實面前又遭受極大打擊，所以你不甘心，經過一番痛苦的掙扎，終於狠下心為了前途把自己出賣
其實你的痛苦來源於對痛苦反復品嘗，對過去的挫折沒有鈍感不能遺忘。殊不知，“從前種種，譬如昨日死”，若你能有“以後種種，譬如今日生”的心態，你的靈魂或許還能活過來，免於被報復性的出人頭地之念蒙了心智。
想當年那個“美國留學”回來的容閎，我曾對他抱有極大希望，一力促成其開廠辦洋務，然而容閎深感處處棘手，多少次都怨天尤人，對環境深感絕望。我跟他講：“純甫，我知道你有難處，老夫活了五十多歲，經事不少，想當年老夫出身平凡，七次科舉而不中，人生已然絕望，但困難之處，正可看作是激勵和逼迫。”
所以，看淡世人和環境的惡意，切勿流連過往自傷，方可煉就大格局，衝破苦難，成人成己。
康福（字價人）是曾跟隨老夫十幾年的老部下，病中，康福突然來看我，要回了祖傳的圍棋。
我說：“價人，你想過沒有，世界上的人，其實就是棋枰上的子，無論是我們還是長毛（太平軍）都如此。我常常這樣想，每當想起這點，便很灰心，不知你想過沒有？”
“我也想過。不過我想，只有我們這些人才是棋子，大人你老不是，你老是執子的人。”康福笑著說。
“不是的。”我搖搖頭凝重地說，“包括我在內都是棋子，都是身不由己任別人擺佈的黑白之子。”
“別人是誰呢？”康福睜大眼睛問，“是皇上嗎？”
“皇上有時是執子的人，有時又是被執的子，說到底皇上也是棋子。”
“那麼這個'別人’究竟是誰呢？”康福追問。
“冥冥上蒼。”我苦笑著回答。
我提這件往事是想讓你明白，同偉，眾生皆不過是棋子而已，然而你卻長期擁有勝天半子的狂傲執念。殊不知，上天讓你勝幾個回合，那已是給你面子，你理當感激不盡，好自為之才是，怎麼老想著與天鬥呢？
“莫問收穫，但問耕耘”“行由不得，反求諸己”。我一生奉行為政以“耐煩”為第一要義，但同偉你恰恰缺了這種做人做事的靜氣和耐心。其實很多時候收穫就如同樹木的生長，是看不到的，但生長下去，小樹就不知不覺長成參天大樹。福在久無利之事中潛藏，禍在久利之事中爆發。所以孟子有曰：修其天爵，而人爵從之。
事已至此，奈何。下一世，只望好自為之。
曾國藩於猴年馬月。