胡金銓， 華語武俠電影一代宗師。
也是首位在坎城獲獎的中國導演。
如今， 人們把他和張徹、楚原並稱上世紀六、七十年代的”武俠片三大導“。
胡金銓作品在華語武俠片當中的地位究竟有多高？
導演徐克曾做過以下評價：
胡金銓的電影， 讓我們不斷回去看他那個武俠世界， 我們今天的導演， 可以用他的東西， 比那些模仿西方的電影還要新穎， 還要有創意。
張徹的武俠電影寫實， 楚原的武俠電影寫意，
而胡金銓作品中有著濃烈的中國古典人文色彩和藝術美感。
譬如他的《大醉俠》，
開創了化京劇招式為武打的動作美學。
《龍門客棧》在局促的場景內， 演化出變幻莫測的功夫招式。
更被封為中國懸疑武俠電影開山之作。
1977年的胡金銓，
正攜劇組眾人遠赴韓國。
他同時套拍了《山中傳奇》和《空山靈雨》。
這一前一後兩部作品， 相繼成為了胡金銓電影生涯的重要代表作。
在豆瓣上，
《山中傳奇》8.2分。
而《空山靈雨》則有8.4分。
《空山靈雨》以盜寶為題材，
講述了一個與佛學有關的武俠故事。
片中名刹三寶寺的住持智嚴法師知道自己即將圓寂，
便請來文安居士、王將軍及物外法師， 共商住持繼位對策，
但誰曾想到，
居士和將軍二位早對寺中玄奘的手稿覬覦已久。
與此同時，
僧人惠文、惠通二位弟子早已對住持之位虎視眈眈，
而危險流犯邱明也恰巧來此剃度。
一時間，三寶寺內的眾人展開了一系列對寶物、權利的巧取豪奪。
結構上，
《空山靈雨》多方人馬彙聚一處的故事主線與《龍門客棧》有著頗多相似。
但影片一開場便已註定與眾不同。
拉開電影序幕的十分鐘，對白寥寥，
畫面只有文安、白狐和金鎖的沉默而行。
但充分表現出了本片言近但旨遠的意境。
還有白狐、金鎖二人至藏經閣偷盜經書一段，
他們一邊在亭臺樓閣之間疾速穿行，一邊躲避僧人。
雖然沒有拳腳上的打鬥，肢體上的過招，
卻反而有種大戰面臨一觸即發的壓迫力。
這種自靜入動的基調也貫穿于全片。
使奪寶之動與論佛之靜間顯得錯落有致，
賦予了這個老套古舊的故事以新鮮感。
除此之外，
胡金銓在標誌性的京劇節拍之上，
依然把動作場面調度得章法有序。
譬如白狐、金鎖和張誡過招一幕，
演員翻騰的輕靈與有致的剪接節奏和巧妙的內部調度相結合，
把舞蹈和武術，電影與舞臺的結合推至極致。
結尾，文安與白狐外逃，
物外法師的侍女們從天而降，用彩繩將白狐重重圍住。
雖然此處給予觀眾的感官刺激不如《大醉俠》和《新龍門客棧》那般直接且強烈，
但動作及造型之美，充分描摹出了佛法教化之意。
胡金銓以武入哲的思想，儼然已臻化境。
早年的胡金銓曾在印刷廠校對《佛經》。
這段經歷，對於他的電影創作有著不小的影響。
所以其作品並不乏以儒釋道的觀點。
譬如《俠女》結尾，
圓惠大師被錦衣衛刺傷之後，
腹中流出金血，旋即涅槃重生。
而《空山靈雨》的精妙，
在於詮釋了”本來無一物，何處惹塵埃“的禪理。
譬如居士與將軍人前道貌岸然，背地裡卻蠅營狗苟。
惠通和惠文，滿口佛法禪思，
但面對紅塵俗世卻心神不定，猶如跳樑小丑。
胡金銓在經營佛法的高深境界中，
也沒有忘了對世俗人心細膩的觀察、把握、諷刺和記錄，
這也讓胡金銓把文人武俠帶入了出世的至高境界。
臺灣導演蔡明亮曾這樣評價胡金銓：
”別的武俠片裡，人物總是飛簷走壁的，
只有胡金銓武俠片裡的劍客是獨步于寂寥的荒野之中。
有人說胡金銓選擇了一條困難而孤獨的電影之路。“
而拍完《空山靈雨》，
胡金銓也像一個技藝精湛的工匠，
在打造了一件件驚世傑作之後突然遺失了自己的天賦。
他相繼拍出的《大輪回》、《天下第一》，已再難攀上高峰。
受到胡金銓的影響，
門徒李安在二十年後，
拍出了讓他一戰成名的奧斯卡獲獎作品《臥虎藏龍》。
其中竹林元素和禪意主題的運用，正取經自胡金銓。
直至這部作品，才讓文人武俠片真正走向了世界。
與此同時，
僧人惠文、惠通二位弟子早已對住持之位虎視眈眈，
而危險流犯邱明也恰巧來此剃度。
一時間，三寶寺內的眾人展開了一系列對寶物、權利的巧取豪奪。
結構上，
《空山靈雨》多方人馬彙聚一處的故事主線與《龍門客棧》有著頗多相似。
但影片一開場便已註定與眾不同。
拉開電影序幕的十分鐘，對白寥寥，
畫面只有文安、白狐和金鎖的沉默而行。
但充分表現出了本片言近但旨遠的意境。
還有白狐、金鎖二人至藏經閣偷盜經書一段，
他們一邊在亭臺樓閣之間疾速穿行，一邊躲避僧人。
雖然沒有拳腳上的打鬥，肢體上的過招，
卻反而有種大戰面臨一觸即發的壓迫力。
這種自靜入動的基調也貫穿于全片。
使奪寶之動與論佛之靜間顯得錯落有致，
賦予了這個老套古舊的故事以新鮮感。
除此之外，
胡金銓在標誌性的京劇節拍之上，
依然把動作場面調度得章法有序。
譬如白狐、金鎖和張誡過招一幕，
演員翻騰的輕靈與有致的剪接節奏和巧妙的內部調度相結合，
把舞蹈和武術，電影與舞臺的結合推至極致。
結尾，文安與白狐外逃，
物外法師的侍女們從天而降，用彩繩將白狐重重圍住。
雖然此處給予觀眾的感官刺激不如《大醉俠》和《新龍門客棧》那般直接且強烈，
但動作及造型之美，充分描摹出了佛法教化之意。
胡金銓以武入哲的思想，儼然已臻化境。
早年的胡金銓曾在印刷廠校對《佛經》。
這段經歷，對於他的電影創作有著不小的影響。
所以其作品並不乏以儒釋道的觀點。
譬如《俠女》結尾，
圓惠大師被錦衣衛刺傷之後，
腹中流出金血，旋即涅槃重生。
而《空山靈雨》的精妙，
在於詮釋了”本來無一物，何處惹塵埃“的禪理。
譬如居士與將軍人前道貌岸然，背地裡卻蠅營狗苟。
惠通和惠文，滿口佛法禪思，
但面對紅塵俗世卻心神不定，猶如跳樑小丑。
胡金銓在經營佛法的高深境界中，
也沒有忘了對世俗人心細膩的觀察、把握、諷刺和記錄，
這也讓胡金銓把文人武俠帶入了出世的至高境界。
臺灣導演蔡明亮曾這樣評價胡金銓：
”別的武俠片裡，人物總是飛簷走壁的，
只有胡金銓武俠片裡的劍客是獨步于寂寥的荒野之中。
有人說胡金銓選擇了一條困難而孤獨的電影之路。“
而拍完《空山靈雨》，
胡金銓也像一個技藝精湛的工匠，
在打造了一件件驚世傑作之後突然遺失了自己的天賦。
他相繼拍出的《大輪回》、《天下第一》，已再難攀上高峰。
受到胡金銓的影響，
門徒李安在二十年後，
拍出了讓他一戰成名的奧斯卡獲獎作品《臥虎藏龍》。
其中竹林元素和禪意主題的運用，正取經自胡金銓。
直至這部作品，才讓文人武俠片真正走向了世界。