先上一張聖人行教圖鎮樓。
大家注意仔細看， 睜大你們那雙鈦合金慧眼， 孔老師腋下夾著的那條狹窄細長將要及地的物件究竟是什麼？答案一目了然：長劍。
對於孔老師為何要佩劍， 有兩位高人可以為我們背書。 一是大名鼎鼎的魯迅。 他說：“孔夫子是一位很瘦的老頭子， 身穿大袖口的長袍子， 腰帶上插著一把劍， 從來不笑， 非常威風凜凜”。 還有一位就是孔老師七十三世孫孔慶東教授， 他說：“孔夫子靠一身武功闖江湖， 要沒有趁手武器防身， 早被人滅了。 ”
春秋時期， 尚武之風盛行， 佩劍成為士人出門標配。 就如現在的上班族人人開輛小汽車一樣。 《禮記》寫道：“觀君子之衣服， 服劍， 乘馬， 弗賈”。 就是說， 大街上看到有身份人， 不要用價值的貴賤來評論他們的衣服、車馬和佩劍。 換言之， 不要看見開賓士的就看不起開夏利的， 看見穿名牌的就看不起穿地攤的，
戰國時代， 孟嘗君善養士， 個高腿長、威武雄壯（形容狀貌甚辨， 長者）的馮驩前去投奔， 窮的叮噹亂響， 但是身上還有一把劍， 劍柄由兩塊木片組成， 外面纏著一圈麻繩。 每天彈劍高歌， 要魚要車， 還要老婆。 把孟嘗君氣的差點吐血。
秦朝的韓信， 窮的揭不開鍋， 每天東家跑西家竄的蹭飯， 但是身上依然佩著一把劍。 可見佩劍與否跟有錢沒錢和身份地位不掛鉤。 那麼跟什麼掛鉤呢， 答曰：身高和武藝。
《周禮.考工記》詳細規定了那時候士人佩劍的尺寸及重量：“一等武士佩戴三尺長， 三斤十二兩重的長劍。 二等武士佩戴二尺五寸長， 二斤十四兩的中劍。 三等武士佩戴二尺長， 二斤一兩重的短劍。 ”周時一尺相當於現在23.1cm， 那麼上劍就約長70cm， 中劍約長58cm， 短劍約長46cm。 （士之長而有力者服上劍， 士之得中者服中劍， 士之短而力微者服下劍）
1965年冬天出土於湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群中的“越王勾踐劍”，
問題來了， 那時候人們是怎麼佩劍的。
短劍很簡單， 直接將劍鞘外置， 以孔穿過腰帶插在背後或身側即可。
中劍是最常見的佩劍， 因為絕大多數人都是中人身高。 中劍就需要另佩劍帶。 因為劍體較長的話沒有劍帶容易滑脫， 而且因其緊貼腰身， 固定較死不便抽取。 《左傳》記載， 魯國多盜賊， 季孫就問臧武仲怎麼去盜， 臧武仲說我沒這本事。 季孫說你身為司寇（國家四把手， 後來的孔子就幹到這個位置）， 你跟我說這活你幹不了，
這裡的“劍帶”， 就是以絲、韋或革穿孔而過， 將劍佩掛於腰間、背後或左側， 以抽取便。 若為絲帶， 則將其兩端綰結於腹前， 且帶尾呈八字形分披垂於腹前， 這樣可使帶稍稍向下拖垂， 為拔劍留一些活動餘地。 而革質劍帶兩端相連的
則有劍鉤勾括， 因劍帶較腰帶細， 故劍鉤也因其形制較小而有別於帶鉤。
長劍的佩戴方法為璏式佩劍法。璏就是用於系佩劍的鼻鈕。由於長劍佩于腰間時必須要束緊，否則必然會左右晃動，磕磕碰碰，妨礙人的行動。璏式佩劍時可以直接用腰帶，也可以用另一條比腰帶更細的布帶系佩。
《史記·刺客列傳》記載，荊軻刺秦王，“圖窮而匕首見”。荊軻一手持短劍，一手抓住秦王衣袖，向前直刺。秦王拔身而起，掙斷了衣袖，荊軻沒刺著。“未至身，秦王驚，自引而起，袖絕”。秦王拔劍還擊，一來劍身太長，二來佩得太高，抽劍時劍鋒還未出鞘手臂已抬到極限。再加上從來沒有碰到這種情況，一時“惶急”，結果“不可立拔”，只好繞著柱子跟荊軻兜圈子。“荊軻逐秦王，秦王環柱而走”。二人這種躲貓貓遊戲如果就這麼相持下去，那麼這場刺殺就是一場跑步比賽，最後要看誰最先體力不支。因為秦始皇已經嚇懵了，完全沒辦法。“秦王方環柱走，卒惶急，不知所為”。幸虧秦始皇身邊有臨戰經驗豐富的侍衛，大喊“王負劍”，（負劍就是把劍柄朝下，劍身推至背後），秦王方才將劍拔出，一劍砍斷荊軻大腿。荊軻困獸猶鬥，將短劍撒手投擲秦王，結果“不中，中桐柱”。秦王再擊荊軻，“軻被八創”。
那麼孔子佩戴多長的劍呢，當然是上劍，因為他身高九尺，相當於現在的兩米。文首行教圖的佩劍方法，就是璏式佩劍法。
孔子武功很高，尤其劍術超絕。子路初見孔子，孔子問，你有啥愛好。子路對曰：“好長劍。”孔子說我沒問你這個，我是說你要多念點書。不要做頭腦簡單四肢發達的野蠻人。空手上山打虎，赤腳蹚水過河，這種人我不待見。“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也”。但是子路當做耳旁風，後來挺劍與人幹仗，被擊斷帽纓，接著砍成肉醬。他的另一個學生公良孺也是劍術高手，跟著他周遊列國，被蒲地一幫地頭蛇攔住，索要買路錢，公良孺大怒，挺劍而鬥，越鬥越猛，終於將這幫地頭蛇打跑了。
最後說說孔子佩戴什麼寶劍。
相傳越王勾踐有五把寶劍。分別名為：湛盧、巨闕、純鉤、勝邪、魚腸。越王勾踐為了與吳王闔閭搞好關係，就把湛盧、勝邪、魚腸三把寶劍送給了闔閭。闔閭用魚腸劍派專諸刺殺了吳王僚。
湛盧劍不幸掉入水裡，順流漂到楚國。楚王夢見一把劍漂到船下，就在船上刻了個記號，上岸後派人下水打撈了上來。這就是韓非子寓言故事“刻舟求劍”的創作源流。所以“刻舟”是可以“求劍”的。
越王勾踐手裡僅存巨闕和純鉤兩把劍。
純鉤劍是一把王者之劍，為“鐵兵之神”，勾踐就靠這把劍逆襲夫差，成為“春秋五霸”之一。在他厲兵秣馬，臥薪嚐膽，積蓄力量，圖謀複國之際，夫差就想再幹他一下，將其徹底打殘。幸虧孔子高徒子貢從衛國不遠千里來到越國，給勾踐指了一條明路，勾踐才避免了再次覆滅的命運。感激之餘，送了子貢黃銅兩千兩，寶劍一把，良矛兩支。這把寶劍就是巨闕。
巨闕劍顧名思義，是一把加長加寬的劍。闕的本意為宗廟前面的高臺，居其上可以極目遠觀。高端大氣，削鐵如米。你沒看錯，是米，不是泥。意思削鐵就如插到米缸中一樣輕易。子貢不受黃金良矛，但是看巨闕劍屬於特製加長版，正好等於給孔子量身定做，於是接受了巨闕劍，回去獻給孔子防身。孔子得了巨闕，也成為王者，但由於巨闕劍“非寶劍也”，並非真正的“王者之劍”，屬於山寨版，因此孔子被稱為“素王”，就是沒有加封的王。
長劍的佩戴方法為璏式佩劍法。璏就是用於系佩劍的鼻鈕。由於長劍佩于腰間時必須要束緊，否則必然會左右晃動，磕磕碰碰，妨礙人的行動。璏式佩劍時可以直接用腰帶，也可以用另一條比腰帶更細的布帶系佩。
《史記·刺客列傳》記載，荊軻刺秦王，“圖窮而匕首見”。荊軻一手持短劍，一手抓住秦王衣袖，向前直刺。秦王拔身而起，掙斷了衣袖，荊軻沒刺著。“未至身，秦王驚，自引而起，袖絕”。秦王拔劍還擊，一來劍身太長，二來佩得太高，抽劍時劍鋒還未出鞘手臂已抬到極限。再加上從來沒有碰到這種情況，一時“惶急”，結果“不可立拔”，只好繞著柱子跟荊軻兜圈子。“荊軻逐秦王，秦王環柱而走”。二人這種躲貓貓遊戲如果就這麼相持下去，那麼這場刺殺就是一場跑步比賽，最後要看誰最先體力不支。因為秦始皇已經嚇懵了，完全沒辦法。“秦王方環柱走，卒惶急，不知所為”。幸虧秦始皇身邊有臨戰經驗豐富的侍衛，大喊“王負劍”，（負劍就是把劍柄朝下，劍身推至背後），秦王方才將劍拔出，一劍砍斷荊軻大腿。荊軻困獸猶鬥，將短劍撒手投擲秦王，結果“不中，中桐柱”。秦王再擊荊軻，“軻被八創”。
那麼孔子佩戴多長的劍呢，當然是上劍，因為他身高九尺，相當於現在的兩米。文首行教圖的佩劍方法，就是璏式佩劍法。
孔子武功很高，尤其劍術超絕。子路初見孔子，孔子問，你有啥愛好。子路對曰：“好長劍。”孔子說我沒問你這個，我是說你要多念點書。不要做頭腦簡單四肢發達的野蠻人。空手上山打虎，赤腳蹚水過河，這種人我不待見。“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也”。但是子路當做耳旁風，後來挺劍與人幹仗，被擊斷帽纓，接著砍成肉醬。他的另一個學生公良孺也是劍術高手，跟著他周遊列國，被蒲地一幫地頭蛇攔住，索要買路錢，公良孺大怒，挺劍而鬥，越鬥越猛，終於將這幫地頭蛇打跑了。
最後說說孔子佩戴什麼寶劍。
相傳越王勾踐有五把寶劍。分別名為：湛盧、巨闕、純鉤、勝邪、魚腸。越王勾踐為了與吳王闔閭搞好關係，就把湛盧、勝邪、魚腸三把寶劍送給了闔閭。闔閭用魚腸劍派專諸刺殺了吳王僚。
湛盧劍不幸掉入水裡，順流漂到楚國。楚王夢見一把劍漂到船下，就在船上刻了個記號，上岸後派人下水打撈了上來。這就是韓非子寓言故事“刻舟求劍”的創作源流。所以“刻舟”是可以“求劍”的。
越王勾踐手裡僅存巨闕和純鉤兩把劍。
純鉤劍是一把王者之劍，為“鐵兵之神”，勾踐就靠這把劍逆襲夫差，成為“春秋五霸”之一。在他厲兵秣馬，臥薪嚐膽，積蓄力量，圖謀複國之際，夫差就想再幹他一下，將其徹底打殘。幸虧孔子高徒子貢從衛國不遠千里來到越國，給勾踐指了一條明路，勾踐才避免了再次覆滅的命運。感激之餘，送了子貢黃銅兩千兩，寶劍一把，良矛兩支。這把寶劍就是巨闕。
巨闕劍顧名思義，是一把加長加寬的劍。闕的本意為宗廟前面的高臺，居其上可以極目遠觀。高端大氣，削鐵如米。你沒看錯，是米，不是泥。意思削鐵就如插到米缸中一樣輕易。子貢不受黃金良矛，但是看巨闕劍屬於特製加長版，正好等於給孔子量身定做，於是接受了巨闕劍，回去獻給孔子防身。孔子得了巨闕，也成為王者，但由於巨闕劍“非寶劍也”，並非真正的“王者之劍”，屬於山寨版，因此孔子被稱為“素王”，就是沒有加封的王。