《呂氏春秋》：“備天地萬物古今之事”的奇書

《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作， 又名《呂覽》， 在西元前239年寫成。 當時正是秦國統一六國前。

此書共分為十二紀、八覽、六論， 共二十六卷， 一百六十篇， 二十余萬字。 書中尊崇道家， 肯定老子順應客觀的思想， 但捨棄了其中消極的成分。 同時融合儒、墨、法、兵眾家長處形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。 呂不韋的目的在於綜合百家之長， 總結歷史經驗教訓， 為以後的秦國統治提供長久的治國方略。

《呂氏春秋》內容駁雜， 有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想， 所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。 在內容上雖然雜， 但在組織上並非沒有體系。 正如該書《用眾》篇所說“天下無粹白之狐， 而有粹白之裘， 取之眾白也。 ”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華， 成一家之思想， 那就是以道家思想為主融合各家學說。

據呂不韋說此書對各家思想的去取完全是從客觀出發， 對各家都抱公正的態度並一視同仁的。 因為“私視使目盲， 私聽使耳聾， 私慮使心狂。 三者皆私沒精則智無由公。 智不公則福日衰， 災日隆。 ”《呂氏春秋·序意》

《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在， 分為《春紀》《夏紀》《秋紀》《冬紀》。 每紀都是15篇， 共60篇。 本書是在“法天地”的基礎上來編輯的， 而十二紀是象徵“大圜”的天， 所以這一部分便使用十二月令來作為組合材料的線索。 《春紀》主要討論養生之道， 《夏紀》論述教學道理及音樂理論， 《秋紀》主要討論軍事問題， 《冬紀》主要討論人的品質問題。 八覽現在63篇顯然脫去一篇。 內容從開天闢地說起， 一直說到做人務本之道、治國之道以及如何認識、分辨事物、如何用民、為君等。

書中還提出了“法天地”“傳言必察”等思想和適情節欲、運動達鬱的健身之道， 有著唯物主義因素。 同時書中還保存了很多的舊說傳聞， 在理論上和史料上都有很高的參考價值。 對諸子百家兼收並蓄， 因而保存了各家的思想資料成為先秦思想的資料彙編， 許多古代的遺文佚事也靠它得以保存。 春秋戰國諸子如楊朱、宋鈃、尹文、惠施、公孫龍等人的著作早已失傳， 但在《呂氏春秋》中卻能找到有關他們的資料。 而且因為它成書在戰國末期， 和這些思想家相隔的時間較近， 所以史料價值較高。 尤其珍貴的是《上農》、《任地》、《辨士》等篇保存了大量的古代農業科學技術方面的資料。 此外， 《呂氏春秋》一書包容各家，

所以也反映了當時儒法合流的某些趨勢。 馬遷稱它“備天地萬物古今之事”。 在《報任安書》中甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提並論。 東漢高誘在給它作注時說它“大出諸子之右”， 足見其影響之大了。

高誘的《呂氏春秋注》是研究此書的必備經典。 清朝人畢沅的《呂氏春秋新校正》， 近代陳奇猷的《呂氏春秋校釋》和王曉明的《呂氏春秋通詮》可以作為參考， 中華書局三全本《呂氏春秋》是很好的入門讀本。