飛仙閣嚴顏亭。
蒲江縣朝陽湖鎮境內的蒲江河和臨溪河岸岩壁上， 有個著名的飛仙閣。 飛仙閣紀念的是西漢莫將軍在此隱居潛修，
嚴顏， 東漢末益州牧劉璋的巴郡太守， 鎮守江州(今重慶渝中區)。 因與張飛大戰被俘誓不投降而聞名。 無論是被稱作正史的《三國志》， 還是文學作品《三國演義》， 都有對嚴顏忠烈形象的精彩描寫。 遺憾的是， 嚴顏後來情況如何， 兩書都沒有交待。
嚴顏是否歸降了蜀漢？蒲江縣為何出現紀念嚴顏的亭子和寺廟？細究起來， 我們發現， 嚴顏是否歸降蜀漢， 仍是三國的一大謎案。
飛仙閣與石象寺對嚴顏的記載
蒲江縣朝陽湖鎮的飛仙閣， 包含了3個修道飛仙的傳說故事。
清乾隆《蒲江縣誌·方外》記載：“漢莫將軍， 河南人， 佚其名。 文帝時征雲南， 凱駐節莫佛鎮山下， 見石山狀如蒼龍出洞， 鑿斷之， 流血。 夜， 聞空中人語：‘將軍既識破此地， 能舍官出家， 後必成正果。 ’莫如其言， 于此修行成仙。 ”
莫將軍被後人稱為莫公。 他修煉成仙後， 在白天駕鶴飛升。 當地人為紀祀莫公， 陸續在此修閣建祠， 遂成今天所見的飛仙閣。
莫公飛仙的故事， 在五代杜光庭《題莫公台》、南宋王象之《輿地紀勝》、明朝曹學佺《蜀中名勝記》等作品中， 均有相關記載。
第二個飛仙故事， 是關於明朝僧人性醇的。 《蒲江縣誌》記載， 性醇曾在飛仙閣的飛仙洞修煉， 後來雲遊海外。
一天， 性醇突然思念起碧雲峰(飛仙閣古稱)，
第三個故事是關於嚴顏騎象飛升的。
清光緒《蒲江縣誌》收錄了清朝丹棱縣人彭端淑在乾隆44年(1779)寫的一首詩， 詩前有一段題記：“漢將軍嚴顏從武侯南征， 歸隱蒲之南隅。 訪莫將軍勝跡， 慕山水奇珍， 掛弓汗馬泉邊， 結廬紫燕岩後。 裡人建祠於巔， 今圮。 ”
在今石象寺內的清咸豐9年(1859)《重修石象寺碑記》也記載說：“有後漢將軍嚴公諱顏， 南征凱還， 棄官歸隱於此， 訪西漢將軍河南莫公之勝跡， 慕山水之奇珍， 遂結廬于紫燕岩後， 掛弓于汗馬泉邊， 請工人鑿石獅、石象以壯大觀， 後成正果， 跨象飛升。 裡人追慕高風，
結合上述兩篇文獻的記載以及當地的傳說， 我們可以知道， 嚴顏歸降蜀漢後， 跟隨諸葛亮南征。 回到蜀地， 嚴顏到飛仙閣遊玩， 聽聞莫公飛仙的故事後， 萌發了追隨莫公飛仙的想法。
因莫公隱居修煉時曾雕刻石羊、石虎， 嚴顏根據在南征途中所見的獅子、大象， 雕刻了石獅、石象。 最終， 嚴顏修煉成功， 騎著石象飛升而去。 當地人為嚴顏修建了祠堂， 祠堂垮塌後， 在原址修建寺廟， 取名石象寺， 寺內大殿也稱嚴顏殿。
從這個角度來看， 我們就能理解在紀念莫公的飛仙閣中有嚴顏亭， 石象寺因嚴顏而得名的原因了。 行走在飛仙閣， 駐足嚴顏亭， 眼前青山綠水， 疑問盤旋腦中：嚴顏真的歸降蜀漢並跟隨諸葛亮南征嗎？他真的到過蒲江嗎？真的在蒲江“飛仙”的嗎？
張飛大軍壓境， 嚴顏誓死不降
小說《三國演義》中不少故事包括人物形象的塑造， 都有虛構成分。 由於其在民間傳播廣泛， 不少人把其中的故事當成了真實的歷史。 不過， 在對嚴顏與張飛交鋒的描寫上， 《三國演義》與信史《三國志》卻很是一致。
東漢末年， 軍閥割據， 各自為政， 戰亂連綿。 益州牧劉璋性情柔弱， 原本依附于其父劉焉的漢中張魯不聽劉璋號令， 劉璋殺掉張魯的母弟， 雙方成為仇敵， 交戰多次， 劉璋都沒占到便宜。
建安16年(211)， 為對付張魯， 劉璋聽從別駕從事(州府中總理眾務的官職)張松的建議， 邀請同為宗室的劉備入蜀以壯大力量， 派使者法正去請劉備。 剛與東吳聯手在赤壁打敗曹操的劉備， 駐守在荊州，手下有龐統、諸葛亮等一幫名士相助，事業發展迅猛。
接到劉璋這一單大“業務”，加上法正、龐統一個勁兒地鼓吹應該圖取益州，劉備欣然接單。劉備把諸葛亮、關羽等人留下鎮守荊州。畢竟在沒開拓出新天地前，荊州還是自己的根據地，丟不得啊。劉備帶領大軍入蜀，要從巴郡路過。嚴顏，字型大小、生卒年月不詳，益州巴郡臨江縣(今重慶忠縣)人，東漢末著名將領，巴郡太守，鎮守江州。擅使硬弓和大刀，有萬夫莫敵之勇。
嚴顏歲數比較大了，人稱老將，不說70多歲，60多歲應該是有的。
對劉璋請劉備入蜀一事，飽經世事的嚴顏是很不贊同的。但沒辦法，上級的決定，下級只有遵守照辦。
《華陽國志》中說，看著劉備的精兵強將如餓狼般進入蜀地，嚴顏痛心不已，悲憤地說：“此所謂獨坐窮山，放虎自衛也！”這是一個比喻，但很恰當，說明嚴老將軍並非一介武夫。劉璋邀請劉備帶兵入蜀，好比是獨自身處沒有出路的深山裡，為保護自己，把老虎放了出來。老虎找不到吃的，自己不就成了老虎的食物了麼？果然，第二年，劉備和劉璋翻臉。劉備一路向南朝劉璋所在的成都進發，結果在圍攻雒城(今廣漢市)的戰鬥中，龐統戰死，雒城久攻不下。
劉備事業發展受阻，向荊州求援。諸葛亮命關羽鎮守荊州，自己帶兵入蜀增援。諸葛亮叫張飛先帶一萬人馬向西進發，張飛所到之處，沒遇到任何抵抗，來到嚴顏鎮守的巴郡地界。既然老東家都與劉備翻臉了，這次劉備的增援大軍要路過巴郡，嚴顏無論如何是不會那麼好說話的了。
張飛叫嚴顏投降，嚴顏誓死不降。解決辦法只有一個：打！
張飛生擒嚴顏後，又義釋嚴顏
張飛要想把巴郡打下來，不是那麼容易的事情。這個過程，《三國演義》第63回《諸葛亮痛哭龐統張翼德義釋嚴顏》寫得很詳細。
張飛親自披掛上陣，到城下叫戰，遭到城上嚴顏軍士百般痛駡。張飛毛了，幾次沖到吊橋邊，都被亂箭射回。
第二天，張飛又去叫陣。嚴顏在城樓上，彎弓搭箭，射中張飛的頭盔。張飛氣得哇哇大叫，遠遠地指著嚴顏，咬牙切齒地說，我要是抓住你這老匹夫，一定要吃你的肉！
第三天，張飛仍是無功而返。張飛回到寨中，心生一計，叫三五十個軍士去城下叫駡，想把嚴顏引出來，自己好趁機殺過去。結果，叫駡了3天，嚴顏仍按兵不動。
張飛又生一計，派軍士出去砍柴，尋找過境捷徑，不去叫駡了。一連數日不見張飛有動靜，嚴顏很是奇怪，也派了一些軍士出去，扮作張飛砍柴的軍士，混入張飛營中打探消息。老謀深算的嚴顏這次中了粗中有細的張飛的計謀。
張飛叫外出打柴的軍士故意說已經打探到一條可以繞過城池的小路，決定第二天淩晨就出發，不跟嚴顏玩下去了。
嚴顏得報，滿心歡喜，決定連夜出發，半路埋伏，截殺張飛的糧草輜重。果然，三更後，嚴顏看到張飛帶兵走了過來。不久，糧草輜重也過來了。嚴顏一聲令下，伏兵盡起，大家正準備沖過去搶東西，不料，背後一彪人馬殺到，正是張飛。嚴顏自知中計，只得交戰。兩人交戰不到10個回合，張飛生擒嚴顏。
張飛攻進城池，坐在大堂上，叫人把嚴顏推上來。張飛叫嚴顏下跪，嚴顏不肯。張飛吹鬍子瞪眼睛，大聲吼道：“我的大軍到來，你為啥不向我投降，反而還跟我對著幹仗？”
身為敗軍之將的嚴顏，面對張飛的斥責，毫不畏懼，大聲呵斥張飛：“是你們無情無義在先，入侵我的領地。這裡只有斷頭將軍，沒有投降將軍！”張飛大怒，叫人把嚴顏推出去砍了。嚴顏面不改色，一邊往外走，一邊大聲呵斥張飛道：“賊匹夫！你要砍我腦殼砍就是，那麼怒氣衝衝幹嘛呢？”
張飛哈哈大笑，走下來解開嚴顏身上綁縛的繩索，取來衣服讓嚴顏穿上，把嚴顏扶在正中坐下，低頭拜地說，剛才言語冒犯，請老將軍不要見怪。老將軍啊，俺老張向來聽聞您是豪傑，今天見到了，果然不凡耶！張飛把高帽子使勁地往嚴顏頭上戴去，嚴顏哪裡能推脫，覺得張飛這個小夥子真不錯，心裡一軟，歸降了張飛。
張飛趁熱打鐵，虛心向嚴顏請教如何能快速地到達雒城。嚴顏說，從這裡到雒城的關隘守將，都是他的部下。只要他出馬，部下都會歸降。於是，嚴顏在前，張飛在後，所到之處，嚴顏都叫出來歸降。遇到不想投降的，嚴顏說，我這麼厲害的人都投降了，何況你呢？
就這樣，一直到雒城，沿途守軍都望風歸順，張飛順利與劉備大軍匯合。劉備當上益州牧後，封嚴顏為前將軍。嚴顏後來跟隨劉備攻打漢中，屢立戰功。再後來，嚴顏就沒有出現了。
這是《三國演義》中對嚴顏的記載，與之相同記載的還有元朝的《三國志平話》。而在《三國志》中，儘管嚴顏與張飛交鋒的情節基本相同，但個中細節卻值得玩味。
相關證據表明：嚴顏沒有投降
《三國志·蜀志·張飛傳》中記載，張飛義釋嚴顏後，“引為賓客。飛所過戰克，與先主會于成都。”
這裡有兩個資訊很關鍵：一是張飛把嚴顏引為上賓，但並沒說嚴顏歸降了張飛；二是此後張飛繼續向成都進發，一路上是“戰克”，也就是說，張飛是通過武力征服沿途關隘的，並非《三國演義》中說的那樣，由嚴顏帶路叫降。
遺憾的是，《三國志》中，嚴顏被張飛義釋後，後來的情況如何，就再也沒了記載。
但民間有關於嚴顏的記載。重慶忠縣石寶鎮石寶寨的文字資料顯示，嚴顏被張飛義釋後，雖然成為座上賓，但嚴顏並沒有歸降，而是回到了老家。益州易主的消息傳到嚴顏耳裡，嚴顏自刎而死，踐行了“斷頭將軍”的誓言。
石寶寨的文字記載是否真實，難以考證。但如果說嚴顏沒有歸降張飛，還是可以找到一些證據的。
《三國演義》中說嚴顏參加了漢中大戰，並屢立戰功。但在《三國志》中，漢中大戰沒有出現嚴顏的名字。以嚴顏的名氣，如果真的參加了這麼大的戰役，肯定會留下名字的。
作為武藝、智謀僅次於蜀漢“五虎上將”的一代名將，《三國志》沒為嚴顏列傳，只是在《張飛傳》中提及，這也是很奇怪的事情。
與此形成對比的是，劉璋手下與嚴顏同級甚至級別低的人投降劉備後，都獲得了賞賜，並受到重用，《三國志》裡也有他們的傳記。
第三是忠州的得名。《太平寰宇記》中說：“以巴臣蔓子，及巴郡守嚴顏，並著忠烈而名。”唐太宗貞觀8年(634)，為褒揚歷史上巴蔓子刎首留城、嚴顏寧死不屈，“以地邊巴徼、意懷忠信為名”，改臨州為忠州。這裡有個典故。戰國中期的巴國，有個將軍叫巴蔓子，為平息巴國朐忍(今重慶萬州區一帶)內亂，向楚國求助，承諾事成後送給楚國3個城池。
楚國出兵，幫助巴國平定內亂，要求巴蔓子履行承諾。巴蔓子對楚國使者說，巴國的土地不能給楚國，巴國人民也不想做楚國的奴隸，只有我的頭可以給楚國。
巴蔓子把自己的頭砍下，使者帶回楚國。巴蔓子如此忠烈，楚王很是敬佩地說，這樣的一個忠臣，為什麼不忠於我呢？然後以上卿的禮儀厚葬巴蔓子。
正是因為家鄉有巴蔓子這麼一個忠臣的影響，嚴顏在面對張飛的勸降時，大義凜然地說出“只有斷頭將軍，沒有投降將軍”的話來。
所以，有學者認為，嚴顏並沒歸降張飛，而是後來自殺殉節。不然的話，在古代那麼重視氣節的環境下，投降了的嚴顏，何談忠烈？何以成為忠州命名的決定性依據之一？
第四是，南宋民族英雄文天祥在面對勸降時，寫下了《正氣歌》。其中寫道：“為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。”
4句詩分別寫了古代4位著名的忠義烈臣，為首的就是嚴顏。如果嚴顏投降了，文天祥會把他作為榜樣嗎？
第五是，蘇軾曾到古忠州遊歷，看到嚴顏碑，寫了一首詩《嚴顏詩碑》。其中寫道：“國亡君已執，嗟子死誰為。”劉璋的益州已被劉備所破，嚴老將軍啊，你到底為誰而死？
還有，關於嚴顏墓，清嘉慶《四川通志》說：“漢將軍嚴顏墓，在(四川巴中)城西蒙外，有廟在墓後。”這裡的漢將軍，並沒明確說嚴顏是蜀漢的將軍，因為東漢的巴郡太守也是漢將軍。
嚴顏墓有3座：一在忠州(今重慶忠縣)，一在巴州(今四川巴中市)，一在蓬州(今四川蓬安縣或儀隴縣)。
據《重慶晨報》2008年1月11日報導，2001年，忠縣烏楊鎮樅樹包墓地出土的烏楊漢闕(三峽博物館鎮館之寶)，已經找到闕址。
專家根據忠縣地方誌記載“有多位元忠州刺使重修嚴顏墓”、當地有嚴顏葬于烏楊的傳說進行推斷認為，嚴顏是烏楊人，樅樹包墓地是嚴顏及其族人的墓地，烏楊漢闕的主人就是嚴顏。
但主流觀點認為，清嘉慶《四川通志》記載的嚴顏墓是真身墓，其他地方的是衣冠塚。回頭再說蒲江飛仙閣和石象寺有關嚴顏的遺跡。種種跡象表明，嚴顏似乎最終並沒有隱居在蒲江，或許是古人仰慕嚴顏的忠義，自發修建相關建築以懷念嚴顏。嚴顏是否歸降蜀漢？是否隱居在蒲江？仍是留給世人的一大謎案。
駐守在荊州，手下有龐統、諸葛亮等一幫名士相助，事業發展迅猛。接到劉璋這一單大“業務”，加上法正、龐統一個勁兒地鼓吹應該圖取益州，劉備欣然接單。劉備把諸葛亮、關羽等人留下鎮守荊州。畢竟在沒開拓出新天地前，荊州還是自己的根據地，丟不得啊。劉備帶領大軍入蜀，要從巴郡路過。嚴顏，字型大小、生卒年月不詳，益州巴郡臨江縣(今重慶忠縣)人，東漢末著名將領，巴郡太守，鎮守江州。擅使硬弓和大刀，有萬夫莫敵之勇。
嚴顏歲數比較大了，人稱老將，不說70多歲，60多歲應該是有的。
對劉璋請劉備入蜀一事，飽經世事的嚴顏是很不贊同的。但沒辦法，上級的決定，下級只有遵守照辦。
《華陽國志》中說，看著劉備的精兵強將如餓狼般進入蜀地，嚴顏痛心不已，悲憤地說：“此所謂獨坐窮山，放虎自衛也！”這是一個比喻，但很恰當，說明嚴老將軍並非一介武夫。劉璋邀請劉備帶兵入蜀，好比是獨自身處沒有出路的深山裡，為保護自己，把老虎放了出來。老虎找不到吃的，自己不就成了老虎的食物了麼？果然，第二年，劉備和劉璋翻臉。劉備一路向南朝劉璋所在的成都進發，結果在圍攻雒城(今廣漢市)的戰鬥中，龐統戰死，雒城久攻不下。
劉備事業發展受阻，向荊州求援。諸葛亮命關羽鎮守荊州，自己帶兵入蜀增援。諸葛亮叫張飛先帶一萬人馬向西進發，張飛所到之處，沒遇到任何抵抗，來到嚴顏鎮守的巴郡地界。既然老東家都與劉備翻臉了，這次劉備的增援大軍要路過巴郡，嚴顏無論如何是不會那麼好說話的了。
張飛叫嚴顏投降，嚴顏誓死不降。解決辦法只有一個：打！
張飛生擒嚴顏後，又義釋嚴顏
張飛要想把巴郡打下來，不是那麼容易的事情。這個過程，《三國演義》第63回《諸葛亮痛哭龐統張翼德義釋嚴顏》寫得很詳細。
張飛親自披掛上陣，到城下叫戰，遭到城上嚴顏軍士百般痛駡。張飛毛了，幾次沖到吊橋邊，都被亂箭射回。
第二天，張飛又去叫陣。嚴顏在城樓上，彎弓搭箭，射中張飛的頭盔。張飛氣得哇哇大叫，遠遠地指著嚴顏，咬牙切齒地說，我要是抓住你這老匹夫，一定要吃你的肉！
第三天，張飛仍是無功而返。張飛回到寨中，心生一計，叫三五十個軍士去城下叫駡，想把嚴顏引出來，自己好趁機殺過去。結果，叫駡了3天，嚴顏仍按兵不動。
張飛又生一計，派軍士出去砍柴，尋找過境捷徑，不去叫駡了。一連數日不見張飛有動靜，嚴顏很是奇怪，也派了一些軍士出去，扮作張飛砍柴的軍士，混入張飛營中打探消息。老謀深算的嚴顏這次中了粗中有細的張飛的計謀。
張飛叫外出打柴的軍士故意說已經打探到一條可以繞過城池的小路，決定第二天淩晨就出發，不跟嚴顏玩下去了。
嚴顏得報，滿心歡喜，決定連夜出發，半路埋伏，截殺張飛的糧草輜重。果然，三更後，嚴顏看到張飛帶兵走了過來。不久，糧草輜重也過來了。嚴顏一聲令下，伏兵盡起，大家正準備沖過去搶東西，不料，背後一彪人馬殺到，正是張飛。嚴顏自知中計，只得交戰。兩人交戰不到10個回合，張飛生擒嚴顏。
張飛攻進城池，坐在大堂上，叫人把嚴顏推上來。張飛叫嚴顏下跪，嚴顏不肯。張飛吹鬍子瞪眼睛，大聲吼道：“我的大軍到來，你為啥不向我投降，反而還跟我對著幹仗？”
身為敗軍之將的嚴顏，面對張飛的斥責，毫不畏懼，大聲呵斥張飛：“是你們無情無義在先，入侵我的領地。這裡只有斷頭將軍，沒有投降將軍！”張飛大怒，叫人把嚴顏推出去砍了。嚴顏面不改色，一邊往外走，一邊大聲呵斥張飛道：“賊匹夫！你要砍我腦殼砍就是，那麼怒氣衝衝幹嘛呢？”
張飛哈哈大笑，走下來解開嚴顏身上綁縛的繩索，取來衣服讓嚴顏穿上，把嚴顏扶在正中坐下，低頭拜地說，剛才言語冒犯，請老將軍不要見怪。老將軍啊，俺老張向來聽聞您是豪傑，今天見到了，果然不凡耶！張飛把高帽子使勁地往嚴顏頭上戴去，嚴顏哪裡能推脫，覺得張飛這個小夥子真不錯，心裡一軟，歸降了張飛。
張飛趁熱打鐵，虛心向嚴顏請教如何能快速地到達雒城。嚴顏說，從這裡到雒城的關隘守將，都是他的部下。只要他出馬，部下都會歸降。於是，嚴顏在前，張飛在後，所到之處，嚴顏都叫出來歸降。遇到不想投降的，嚴顏說，我這麼厲害的人都投降了，何況你呢？
就這樣，一直到雒城，沿途守軍都望風歸順，張飛順利與劉備大軍匯合。劉備當上益州牧後，封嚴顏為前將軍。嚴顏後來跟隨劉備攻打漢中，屢立戰功。再後來，嚴顏就沒有出現了。
這是《三國演義》中對嚴顏的記載，與之相同記載的還有元朝的《三國志平話》。而在《三國志》中，儘管嚴顏與張飛交鋒的情節基本相同，但個中細節卻值得玩味。
相關證據表明：嚴顏沒有投降
《三國志·蜀志·張飛傳》中記載，張飛義釋嚴顏後，“引為賓客。飛所過戰克，與先主會于成都。”
這裡有兩個資訊很關鍵：一是張飛把嚴顏引為上賓，但並沒說嚴顏歸降了張飛；二是此後張飛繼續向成都進發，一路上是“戰克”，也就是說，張飛是通過武力征服沿途關隘的，並非《三國演義》中說的那樣，由嚴顏帶路叫降。
遺憾的是，《三國志》中，嚴顏被張飛義釋後，後來的情況如何，就再也沒了記載。
但民間有關於嚴顏的記載。重慶忠縣石寶鎮石寶寨的文字資料顯示，嚴顏被張飛義釋後，雖然成為座上賓，但嚴顏並沒有歸降，而是回到了老家。益州易主的消息傳到嚴顏耳裡，嚴顏自刎而死，踐行了“斷頭將軍”的誓言。
石寶寨的文字記載是否真實，難以考證。但如果說嚴顏沒有歸降張飛，還是可以找到一些證據的。
《三國演義》中說嚴顏參加了漢中大戰，並屢立戰功。但在《三國志》中，漢中大戰沒有出現嚴顏的名字。以嚴顏的名氣，如果真的參加了這麼大的戰役，肯定會留下名字的。
作為武藝、智謀僅次於蜀漢“五虎上將”的一代名將，《三國志》沒為嚴顏列傳，只是在《張飛傳》中提及，這也是很奇怪的事情。
與此形成對比的是，劉璋手下與嚴顏同級甚至級別低的人投降劉備後，都獲得了賞賜，並受到重用，《三國志》裡也有他們的傳記。
第三是忠州的得名。《太平寰宇記》中說：“以巴臣蔓子，及巴郡守嚴顏，並著忠烈而名。”唐太宗貞觀8年(634)，為褒揚歷史上巴蔓子刎首留城、嚴顏寧死不屈，“以地邊巴徼、意懷忠信為名”，改臨州為忠州。這裡有個典故。戰國中期的巴國，有個將軍叫巴蔓子，為平息巴國朐忍(今重慶萬州區一帶)內亂，向楚國求助，承諾事成後送給楚國3個城池。
楚國出兵，幫助巴國平定內亂，要求巴蔓子履行承諾。巴蔓子對楚國使者說，巴國的土地不能給楚國，巴國人民也不想做楚國的奴隸，只有我的頭可以給楚國。
巴蔓子把自己的頭砍下，使者帶回楚國。巴蔓子如此忠烈，楚王很是敬佩地說，這樣的一個忠臣，為什麼不忠於我呢？然後以上卿的禮儀厚葬巴蔓子。
正是因為家鄉有巴蔓子這麼一個忠臣的影響，嚴顏在面對張飛的勸降時，大義凜然地說出“只有斷頭將軍，沒有投降將軍”的話來。
所以，有學者認為，嚴顏並沒歸降張飛，而是後來自殺殉節。不然的話，在古代那麼重視氣節的環境下，投降了的嚴顏，何談忠烈？何以成為忠州命名的決定性依據之一？
第四是，南宋民族英雄文天祥在面對勸降時，寫下了《正氣歌》。其中寫道：“為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。”
4句詩分別寫了古代4位著名的忠義烈臣，為首的就是嚴顏。如果嚴顏投降了，文天祥會把他作為榜樣嗎？
第五是，蘇軾曾到古忠州遊歷，看到嚴顏碑，寫了一首詩《嚴顏詩碑》。其中寫道：“國亡君已執，嗟子死誰為。”劉璋的益州已被劉備所破，嚴老將軍啊，你到底為誰而死？
還有，關於嚴顏墓，清嘉慶《四川通志》說：“漢將軍嚴顏墓，在(四川巴中)城西蒙外，有廟在墓後。”這裡的漢將軍，並沒明確說嚴顏是蜀漢的將軍，因為東漢的巴郡太守也是漢將軍。
嚴顏墓有3座：一在忠州(今重慶忠縣)，一在巴州(今四川巴中市)，一在蓬州(今四川蓬安縣或儀隴縣)。
據《重慶晨報》2008年1月11日報導，2001年，忠縣烏楊鎮樅樹包墓地出土的烏楊漢闕(三峽博物館鎮館之寶)，已經找到闕址。
專家根據忠縣地方誌記載“有多位元忠州刺使重修嚴顏墓”、當地有嚴顏葬于烏楊的傳說進行推斷認為，嚴顏是烏楊人，樅樹包墓地是嚴顏及其族人的墓地，烏楊漢闕的主人就是嚴顏。
但主流觀點認為，清嘉慶《四川通志》記載的嚴顏墓是真身墓，其他地方的是衣冠塚。回頭再說蒲江飛仙閣和石象寺有關嚴顏的遺跡。種種跡象表明，嚴顏似乎最終並沒有隱居在蒲江，或許是古人仰慕嚴顏的忠義，自發修建相關建築以懷念嚴顏。嚴顏是否歸降蜀漢？是否隱居在蒲江？仍是留給世人的一大謎案。