“橫渠四句”出自張載《橫渠語錄》，
原文如下： “為天地立心，
為生民立命，
為往聖繼絕學，
為萬世開太平。
”
譯文：為天地確立起生生之心，
張載的這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。 “橫渠四句”包含下麵的意思：
1、 “為天地立心”，
就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，
和廓然大公的聖人之心。
實則，
惻隱之心，
就是不忍人之心，
也就是孔子的“己所不欲，
勿施於人”，
也就是仁所由出的起點。
以此馬一浮先生總結道：“學者之事，
莫要於識仁求仁，
好仁惡不仁，
能如此，
乃是為天地立心。
”
2、“為生民立命”，
直接來源於孟子的“立命”的思想。
《孟子．盡心上》有雲：“盡其心者，
知其性也。
知其性，
則知天矣。
存其心，
養其性，
所以事天也。
夭壽不二，
修身以俟之，
所以立命也。
”通過修身致教，
最後如果能而達到這樣一種境界，
即不管一個人的壽命是長是短，
都能保持自己的性體全德，
那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。
張載所標示的“為生民立命”，
實即為“民吾同胞”來“立命”，
其立命在於教，
“修道之謂教”，
此之謂也。
3、“為往聖繼絕學”，
故“往聖”者，
孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”者，
孔孟先儒所弘揚之道學也。
對儒學而言，
孔子固然是集大成者，
而宋的濂、洛、關、閩諸大家，
則把儒學拓展提升到一個全新的階段。
真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，
惟有宋儒。
4、“為萬世開太平”， 所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。 “開”期待之謂。 “為萬世開太平”， 實現張載《西銘》描述的文化理想， 民胞物與， 全體歸仁， 才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。