曾幾何時， 閱讀了胡塞爾先生的相關書籍， 進一步深入瞭解他的些許觀點。 實際上許多老師在課堂上也曾經提點過他的部分學說， 但大多是蜻蜓點水。 夫莽先生的“哲學與藝術”是我十分喜愛的一個平臺， 不定期更新文章， 每一篇幾乎都是經典。 感謝司達老師的推薦， 感謝夫莽先生。
此次閱讀到胡塞爾先生的思想梳理， 這絕對是一位深入研究過胡塞爾思想的學者寫出的乾貨。 小編的這篇文章只是閱讀之後自己的思悟， 如有不當之處， 敬請讀者朋友批評指點。
胡塞爾
第一階段：對數學和邏輯基礎的研究對數學和邏輯基礎的研究。 胡塞爾是數學博士， 1853年隨布倫坦諾學哲學， 受其經驗主義影響。 胡塞爾1891年發表《算術哲學:心理和邏輯研究》， 探討數學、邏輯與心理學的關係， 弗雷格對之嚴加批判， 認為胡塞爾的觀點受流行的心理主義思潮影響。 胡塞爾本人也自覺有不妥之處，
創立現象學。 以《邏輯研究》(1900-1901)為標誌， 第一卷是對心理主義的批判， 第二卷建立了"描述心理學方法"， 實際上是現象學方法。
把現象學發展為先驗唯心論。
向生活世界的轉變。 在《歐洲科學的危機與先驗現象學》(前兩部分於1936年出版)一書中， 對自己的唯理智主義傾向做了自我批評， 把現象歸結為"生活世界"， 而不是自我的創造物。
胡塞爾、薩特、海德格爾
我承認 我接受和信奉胡塞爾的先驗主觀性 純主觀性的“我自體”很久了。 我喜歡胡塞爾的徹底性， 不喜歡他的徒弟海德格爾對胡塞爾的區別和批評；在胡塞爾、康得這一條先驗唯心主義的軌道上， 我因為喜歡他們的徹底性， 清晰知識論基礎， 而跟隨他們把一切人類文明成果， 和人類關於整個自然， 宇宙的知識， 觀念， 思考， 世界觀都看做意向行為， 意向作用的結果。 其實這個和叔本華的水準本質上看不出區別。
胡塞爾的路數堅持到底， 自然、必然會開出主體間性， 交往理性， 生活世界——這樣看出， 『自然會』與『必然會』離得很近， 難怪學哲學的人大多自信滿滿， 因為他們自認為掌握了自然律， 他們自認為“自然”這個無規格的神應許了他們確定性、可靠性、真理性、安全性。
這樣的性格， 極其容易開出對原則絲毫不放手的鐵一樣的專制氣質。 喜歡哲學上宗師級別的人， 要小心， 小心以求真理的高大上名義掩蓋了自己就想要做大宗師的自義之心。 （江甯先生觀點）
胡塞爾
小編覺得西方哲學恒宇意思的一點就是對於存在的解讀和證明。部分私下寧家一味地證明存在、證明所謂的真理、探索一切未知的領域；而最後大多是得出了更多未知的領域。
讀者朋友們同樣以上觀點麼？歡迎在評論區提出批評和指導。胡塞爾
小編覺得西方哲學恒宇意思的一點就是對於存在的解讀和證明。部分私下寧家一味地證明存在、證明所謂的真理、探索一切未知的領域；而最後大多是得出了更多未知的領域。
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