人、生而平等，
在專制社會中是“太陽從西邊升起”一樣的幻想。
然而在晏幾道的詞中，
我們卻可以看到他的這種人生而平等觀。
欣賞、關愛、尊重女性，
是晏幾道真誠、善良、憨直的天性。
如這首《木蘭花》，
就表現了他獨特的思想內涵。
阿茸十五腰肢好， 天與懷春風味早。 畫眉勻臉不知愁， 殢酒熏香偏稱小。 東城楊柳西城草， 月會花期如意少。 思量心事薄輕雲， 綠鏡臺前還自笑。
這首《木蘭花》在小山詞中算不得名篇， 但這首詞平淡無奇的語句中卻充盈著他對阿茸姑娘關愛的真誠。 這種真如甘泉一樣清冽， 如旭日般溫暖， 宋人王銍在《默記》中贊道：“叔原妙在得於婦人！”
“阿茸十五腰肢好”， 此處十五並非實指， 而是泛指阿茸已是及笄之年。 如《玉樓春-一尊相逢春風裡》“吳姬十五語如弦”， 只是講適婚年齡的吳姬， 吳語清脆、委婉、動聽。 “腰肢好”不僅講阿茸姑娘身材苗條， 也隱約著講她貌美如花。
“天與懷春風味早”， 年紀輕輕的阿茸已經朦朦朧朧的懂得男女風情， “有女懷春， 起士誘之。 ”。 懂得欣賞女性的小山， 自然看在眼裡， 喜在心裡。 然而小荷才露尖尖角的阿茸姑娘， 絲毫不知世事的險惡。 “畫眉勻臉不知愁， 殢酒熏香偏稱小”， 缺乏人生閱歷的阿茸天性快樂， 只知道精心打扮， 展示自己的青春美貌， 沉湎于酒取悅男人。 本來是個不怎麼成熟的小姑娘， 卻偏偏要裝出老於風情的樣子， 字裡行間， 流淌著的是詞人關切之情， 及對其未來人生命運的擔憂。
“東城楊柳西城草， 月會花期如意少。 ”， 這一句， 是晏幾道善意的提醒。 身為女性本來就難得有情郎， 更何況阿茸這種身份卑微、地位低下的歡場女子。 顯然， 詞人的話並沒有起到什麼作用，
“綠鏡臺前還自笑”形象的寫出了阿茸的年幼無知， 看到鏡中自己如花的容顏， 她只會開心快樂。
與蓮、鴻、蘋、雲等姑娘不同， 阿茸不是晏幾道熟悉的歌女。
晏幾道的這種人格與品質， 既有其天性的一面， 也有受父親影響的一面。 據《石林避暑錄話》卷三記載， 仁宗皇帝剛剛登基不久， 一次秋季的文藝彙報演出中， 有個表演高空雜技的撞竿人失足墜亡。 仁宗皇帝惻然， 不但厚賜其家人， 而且下詔從此撞竿的高度減去三分之一。
從此， 宮中百戲的撞竿比外界的撞竿低丈余， 成為慣例。 晏殊作詩紀其事：“君王特軫推溝念，
晏殊作詩紀其事， 並非完全在拍新君馬屁， 也是在表達自己對表演者的同情心。
《紅樓夢》賈寶玉同情大觀園中女子， 與小晏關愛阿茸的前途命運如出一轍。
《紅樓夢》二十八回中賈寶玉的“女兒”酒令雲：
女兒悲， 青春已大守空閨。
女兒愁， 悔教夫婿覓封侯。
女兒喜，對鏡晨妝姿色美。
女兒樂，秋千架上春衫薄。
四句酒令前後形成鮮明對比，撇開其“詩讖”的文學手法不提，僅就內容來看，與小山《木蘭花》詞意相同。
在男權社會中，晏幾道表現出的男女平等觀念難能可貴。它，閃爍著人道主義的光芒，在浩如煙海的宋詞中如一朵大放異彩的奇葩。晏幾道筆端觸及是人的靈魂，這是對人類終極價值的思索，這恰恰是封建“文以載道”的主流文學欠缺的東西。這也正是晏幾道詞的價值所在！
女兒喜，對鏡晨妝姿色美。
女兒樂，秋千架上春衫薄。
四句酒令前後形成鮮明對比，撇開其“詩讖”的文學手法不提，僅就內容來看，與小山《木蘭花》詞意相同。
在男權社會中，晏幾道表現出的男女平等觀念難能可貴。它，閃爍著人道主義的光芒，在浩如煙海的宋詞中如一朵大放異彩的奇葩。晏幾道筆端觸及是人的靈魂，這是對人類終極價值的思索，這恰恰是封建“文以載道”的主流文學欠缺的東西。這也正是晏幾道詞的價值所在！