當你進入愛之中的時候， 你不會看見死亡， 你所看見的死亡都自然地轉化成了生， 生之後還是生， 永遠是無休無止的生， 生生不息。
這就是中國《易經》所看到的世界：沒有一個東西在死亡， 包括我們在內的所有事物都是在不斷地生。 常人所看到的死亡在《易經》看來都不是死亡， 都是永遠不息的生機——生機無限， 無限生機。
《易經》是對的， 這個世界根本沒有死亡， 這個世界隨時是生， 隨處是生， 這個世界充滿的都是無限的生機， 而不是死亡。
大腦看見的一切都是死亡， 都正在趨向死亡；自我所看見的都是死亡， 都正在趨向死亡。 ——不， 這絕對不是真相！
生命和宇宙的真相是生， 是生生不息的生， 沒有死亡。 死神只是人們幻想幻視幻覺出來的東西， 它根本就不存在。
你們很可能一下子無法接受《易經》的洞見， 怎麼可能呢？你們會追問：怎麼可能沒有死亡呢？太平間裡的屍體是什麼，
是的， 你們現在無法理解沒有死亡這個洞見， 因為你們還沒有通過進入愛而跳出大腦和自我， 你們當然看不到生命和宇宙的本相。
你們甚至都想像不出那個沒有任何死亡只有生生不息的世界是一個什麼樣的世界——但這個世界就在大腦和自我所在的這個世界裡。
爭論這個世界是一個死亡的世界還是一個充滿無限生機的、一個不死的世界是沒有任何意義的， 不死的世界只能被你發現， 不能被用來作為開辦辯論會時的一個爭論主題。
我在很多年前看《易經》的時候，
也不相信我們的生命和宇宙是永遠不知死亡為何物的，
是生生不息的，
可我後來的發現的確吻合了《易經》的發現：這個世界在深層次裡的確沒有死亡。
我曾經點化過一個弟子， 我給他的點化就是一句話：靜心冥想死亡， 不帶一點對抗， 抱著一顆深沉的愛心進入死亡裡， 看一看死亡到底是什麼。
有幾個月我沒有再看到過這位弟子， 有一天他興奮地來找我說：這幾個月我排除一切雜念， 儘量保持不被工作、生活和社會交往所打擾， 在吃飯、上班、講話、睡覺等一切時候都不忘將自己沉入到愛之中， 認真地（但不是緊張地）冥想死亡是什麼， 並在你的指導下試著進入死亡。
剛開始在試著進入死亡的時候， 我感到一種巨大的恐懼向我籠罩下來， 可我轉念一想， 我無法回避死亡， 它無論有多麼可怕， 我遲早都要正面與它相遇， 事實上， 我每天都在遭遇它，
我走路的時候就冥想在我的前方就是死亡， 我此時正在一步一步地走進它；我睡覺的時候就冥想我不是在進入夢鄉， 而是在進入死亡。 時間就是死亡， 當我面臨下一小時的時候， 我就冥想我在進入死亡。
十幾天過去了，我還是僅僅停留在冥想中，並沒有什麼東西發生，十幾天過後，我發現我的內部有什麼東西在掙扎，在爆炸，在破碎，我能清楚地直覺到我正在經歷死亡，我能分辨出我的這種接近死亡和那些老年人真的在死亡是不一樣的。
真的死亡是生理上的各項功能開始衰竭並伴隨著精神的消失，而我發現我此時的生理各項功能比以前還要協調還要旺盛，我的精神和思維比以前更加敏捷、更加清晰——但我能十分清楚地感受到我正在進入死亡。
隨著時間的推移，我不斷地潛入到死亡的深處，我的內部的那種掙扎、爆炸和破碎越來越深刻，就這樣大約經歷了兩個月的時間。
兩個多月以後，有一天我閉目靜坐在沙發裡，繼續放鬆了讓自己潛入到死亡裡去，突然之間，不知道從哪裡出來一股力量，我的整個身心猛地收縮，大約有十幾分鐘的時間我失去了任何知覺，在失去知覺之前的那一瞬間，我唯一的一個念頭就是：我真的死了。
“醒”來以後，我不知道過去了多長時間，我只感覺到我似乎超越了時空，有一種我從來未曾體驗過的東西——一種狂喜，一種甘露般的幸福，一種真實的永恆，一種無法比喻的光明從我的內部升起。
正如你所說的那樣，我蛻變了！一個全新的世界出現在我的眼前，但這個全新的世界還是我以前看到的那個世界。
開始進入自己的愛的人，無一例外地會真實地產生一種進入死亡的感受，無一例外地產生我正在死亡的感受，這就是為什麼世人都不敢全然地徹底地去進入愛的原因，這並不是人們懼怕愛本身，而是懼怕進入愛以後自發地生起瀕死經歷。
只有勇氣足夠的人才敢進入到很深的愛裡去，只有勇氣足夠的人才敢去面對伴隨著愛而來的死亡經歷。這不是說愛等於死亡，正好相反，愛的目的是讓你穿越死亡，帶你進入生命和宇宙的真相——生生不息充滿無限生機的真實世界裡去。沒有死亡就沒有佛陀們的誕生，沒有死亡就沒有基督們的誕生，沒有死亡就沒有開悟者們的誕生。所有的這些人都是從死亡中誕生出來的，具體地說，他們都是穿越死亡才進入到永恆——充滿無限生機的世界之中的。
潘麟導師
進入到大腦的死亡是一場人生的悲劇，絕大多數人的人生都是以這種悲劇的死亡結束的。進入到愛的死亡是一種再生——永恆的再生。
死亡有多麼深刻，再生就有多麼深刻。如果你僅僅是身體和大腦的死亡，那麼這種死亡是十分膚淺的，是悲劇的，是沒有意義的；
如果你在愛中全然地經歷了死亡，只有這種死亡才是徹底的、最深刻的——這種死亡只有一次，它不可能有第二次，因為這種死亡是終極的死亡，以後就再也沒有什麼可死的了。
摘自潘麟導師著作《家門沒上鎖》
十幾天過去了，我還是僅僅停留在冥想中，並沒有什麼東西發生，十幾天過後，我發現我的內部有什麼東西在掙扎，在爆炸，在破碎，我能清楚地直覺到我正在經歷死亡，我能分辨出我的這種接近死亡和那些老年人真的在死亡是不一樣的。
真的死亡是生理上的各項功能開始衰竭並伴隨著精神的消失，而我發現我此時的生理各項功能比以前還要協調還要旺盛，我的精神和思維比以前更加敏捷、更加清晰——但我能十分清楚地感受到我正在進入死亡。
隨著時間的推移，我不斷地潛入到死亡的深處，我的內部的那種掙扎、爆炸和破碎越來越深刻，就這樣大約經歷了兩個月的時間。
兩個多月以後，有一天我閉目靜坐在沙發裡，繼續放鬆了讓自己潛入到死亡裡去，突然之間，不知道從哪裡出來一股力量，我的整個身心猛地收縮，大約有十幾分鐘的時間我失去了任何知覺，在失去知覺之前的那一瞬間，我唯一的一個念頭就是：我真的死了。
“醒”來以後，我不知道過去了多長時間，我只感覺到我似乎超越了時空，有一種我從來未曾體驗過的東西——一種狂喜，一種甘露般的幸福，一種真實的永恆，一種無法比喻的光明從我的內部升起。
正如你所說的那樣，我蛻變了！一個全新的世界出現在我的眼前，但這個全新的世界還是我以前看到的那個世界。
開始進入自己的愛的人，無一例外地會真實地產生一種進入死亡的感受，無一例外地產生我正在死亡的感受，這就是為什麼世人都不敢全然地徹底地去進入愛的原因，這並不是人們懼怕愛本身，而是懼怕進入愛以後自發地生起瀕死經歷。
只有勇氣足夠的人才敢進入到很深的愛裡去，只有勇氣足夠的人才敢去面對伴隨著愛而來的死亡經歷。這不是說愛等於死亡，正好相反，愛的目的是讓你穿越死亡，帶你進入生命和宇宙的真相——生生不息充滿無限生機的真實世界裡去。沒有死亡就沒有佛陀們的誕生，沒有死亡就沒有基督們的誕生，沒有死亡就沒有開悟者們的誕生。所有的這些人都是從死亡中誕生出來的，具體地說，他們都是穿越死亡才進入到永恆——充滿無限生機的世界之中的。
潘麟導師
進入到大腦的死亡是一場人生的悲劇，絕大多數人的人生都是以這種悲劇的死亡結束的。進入到愛的死亡是一種再生——永恆的再生。
死亡有多麼深刻，再生就有多麼深刻。如果你僅僅是身體和大腦的死亡，那麼這種死亡是十分膚淺的，是悲劇的，是沒有意義的；
如果你在愛中全然地經歷了死亡，只有這種死亡才是徹底的、最深刻的——這種死亡只有一次，它不可能有第二次，因為這種死亡是終極的死亡，以後就再也沒有什麼可死的了。
摘自潘麟導師著作《家門沒上鎖》