接（1）
泰戈爾：確實如此， 人和永恆是一致的。 然而， 我們還需要通過自己的感情和活動， 才能對它有所認識。 我們需要認識那最高的人， 我們現在的人所具有的固有的局限性， 在他們身上是不存在的。 科學的真理世界超出了個人， 因為科學的研究物件， 就是那種個別人無法局限的東西。 宗教的作用， 就在於建立起這些真理和我們深層次需求之間的聯繫。 從我們個人的角度而言， 能夠認識普遍的真理。 因為宗教， 真理獲得了價值， 真理正在不斷向我們展開， 在我們不斷把握真理的同時， 還會感覺到：我們和真理成為和諧的統一。
愛因斯坦：也就是說， 要是沒有了人， 也就不存在所謂真和美了？
泰戈爾：不錯。
愛因斯坦：那麼， 若是沒有了人類， 貝爾維德勒的阿波羅像是否也就談不上美不美了？
泰戈爾：沒有錯。
愛因斯坦：你對美的這種看法我表示贊同， 然而， 我卻難以贊同你對真理的觀點。
泰戈爾：難以贊同？其實道理都是一樣的， 也需要有人， 然後才能認識真理。
愛因斯坦：雖然我找不到反駁你的理由，
可是，
這是我的信仰所在。
泰戈爾：美蘊藏在完美的和諧理想之中， 而這種完美的和諧， 只存在於萬能的人身上。 所謂真理， 就是對萬能精神的完全的理解力， 在一次次錯誤、一次次積累經驗教訓和一次次自我反省、思考的情況下， 我們這些個人正一點點向真理靠近。 我們要想認識真理， 就只能用這種方法！
愛因斯坦：我堅定不移地相信， 人的存在與否， 無法影響到真理的正確性， 可是， 對這一點我還拿不出證據或理論。 比如說， 幾何學中有一個定理是畢達哥拉斯定理， 我覺得， 就有某種不以人的存在為轉移的真理性的東西存在於它的內容之中。
泰戈爾：真理體現在萬能的人之中， 因此其實質應該是人的真理。 否則， 這些已經為我們所熟悉的東西， 就不能再冠以“真理”之名， 最起碼， 不能將之叫做科學真理。 通過思維器官的理智思考， 我們能夠接近科學真理。 印度哲學認為， 世間存在著絕對真理， 而我們卻不能用語言來表述這種存在， 也可以說， 這種存在是個別人的精神無法認識的。 要想認識這種絕對真理， 個人就必須徹底化於無限之中。