為什麼會有《創建中華母親節》倡議書？

2007年12月13日，母親節促進會成立大會暨第一次全體會議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會上發出了《創建中華母親節》倡議書，全文如下：

天下誰人無母親？天下誰人不受母愛？天下誰人不愛母？母愛，愛母，是人之天性，是愛心的起點和基石，是建設和諧社會的初始源泉。設計好中華母親節，讓天下父母心有一個得以彰顯、被用心體認的節日，讓天下子女心有一個受到喚醒、精緻表達的節日，在構建和諧社會，應當提到議事日程上來了。這對於承傳中華美德,加強未成年人的教育，對於提高人母的素質、對於家庭的和諧、對於培育全社會的愛心和全社會道德水準的提升都是極好的平臺。

中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和仁愛之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應有自己的中華母親節，一個充溢中華民族優秀文化內涵和民族精神的中華母親節，

而不是外來的母親節，這是中華民族偉大復興的需要。回眸中華民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子三歲喪父後，她就擔負起教養孟子的全部責任。 “孟母三遷”、“斷機教子”的故事傳頌了兩千多年，從孩子成長的外部環境到學習的內部規律，她都注意到了，終於使孩子成了大器，她自己成為教育子女的母親典範，被譽為“母教一人”，至今仍傳為懿范，孟母堪可作為中華母親節的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛，激勵一代代母親，激發作為人子的愛心、孝德。

生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節選定在孟母生孟子之日，

因為這一天仉氏才成為孟母。現在有些孩子過生日只想到自己的快樂，而在傳統美德中生日應當感激母恩，因此稱生日為“母難日”，或徑稱“母難”。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節，意味著在慶祝自己生日時應感激母恩、感謝母愛。

孟子故里山東省鄒城市有著歷代相傳的孟子生日紀念，而且在明萬曆本《三遷志》等文獻中有相應的依據。孟子的生日為周曆四月初二。以這個日子為中華母親節是較合適的。為推進中華母親節的確立和發展，我們來自全國各地的學者和社會工作者自願組成“母親節促進會”，並依法開展工作。我們認為：美國的母親節是由費城一個地方先搞起來的，我們也不妨從孟子故里鄒城市等若干地方先運作起來，

只要實踐證明有利於構建和諧社會，就會逐漸形成氣候，蔚為大節，將竭誠盡智為此而努力，希望得到社會的認同和支持。

點評：中華孝道，舉世無雙，孟母三遷，耳熟能詳。中國本來就是一個具有“孝”道精神的民族，原不需要特別定一個節日，只是近代有所衰落，思之想之，如同道德文化的流失一樣，需要天下的子女，振臂急呼！

延伸閱讀：規範“仁義禮智信”五德，是中華社會堅實的文化基礎。以前每家每戶的堂屋中都掛著“天地君親師”的牌位，每個家庭都會終身敬奉。世界各個民族，沒有哪個民族像中國傳統文化這樣。敬天地，主動順應自然，尊敬和順從天地造化對人類的影響；尊君，對帝王實行的使民眾安居樂業的良好政策能遵從和擁護；尊師，

對教誨過自己的師長畢恭畢敬，永不忘懷；尊親，孝敬父母，關愛親人，高度重視家庭孝道。

西方文化缺乏“孝道”這個詞，沒有“孝”和“悌”字的對應翻譯。他們沒有像中國文化這樣具有巨系統和分支系統，在精神系統方面的論證和闡述可以說是粗線條式的。但這並不意味整個西方缺少“孝悌”就不具備類同性。

西方人是用“愛”字對“孝道”這個中國專有名詞進行了轉換，用“愛”來包羅了這個內容。西方國家，孩子十八歲以後，父母就不再監管，甚至孩子在家裡幫忙做家務父母都要按勞付酬。比如，父母讓孩子把房間裡邊打掃一下，打掃完了，孩子把手一伸：“給錢。 ”父母就給他幾塊錢，因為他勞動了、付出了。孩子付出了勞動，父母就要按勞付款，好像很天經地義。孩子超過了十八歲，父母已經沒有養育責任了，子女也會很自覺地付出勞動，索取相應報酬，他們對父母是用愛心來表達自己的愛，而不是用“孝”，不是用奉養的方式，也不是用中國孝道文化系統論中的“小孝”“中孝”“大孝”“至孝”這樣一個框架理念來認識“子孝”的範疇，只是用“愛”來進行解釋。

西方是用“愛”的子系統感恩心來表達他們的孝意。感恩心中高度概括了“孝”與“悌”的內涵，但是並沒有十分明確和細化。中國的“慈愛”和“孝順”，構成一對和諧的整體；慈愛與感恩，同樣可以構成一對和諧的整體，這是西方文化差異上的變通方法。

美國前總統羅斯福家裡被盜了。一位朋友知道後寫信安慰，他在給朋友的回信中寫到：“感謝上帝，這個小偷只是偷了東西，而沒有傷害我的性命；這個小偷只是偷了部分東西，而不是全部；第三個最值得慶倖的是，做賊的是他，而不是我。”他用感恩心進行了細緻入微的分析，而且用邏輯推理方法進行剖析，找到建立自己心理平和狀態的一個方式。他沒有仇恨詛咒小偷，而是以一種豁達大度的胸襟處理這個事情。他沒有說“真倒楣”，相反從三個方面、從不同的角度，分析出對自己良性心態進行調解的原因。面對失盜，羅斯福豁達大度，他將感恩心延伸到了對任何事物的認識，反而在壞事中找到了感恩的三條理由，這種非凡的氣度，得益於他從小就獲得良好的教育和培養。與道德根文化中的細緻分類，有相通之處。

孝與愛，東西方的不同表現，找出東西方文化的連接點，對於瞭解東西方文化中孝悌與感恩心之間的關係極有幫助。復興孝道文化，對孩子教育及早貫徹感恩心教育，這是中和融化西方文化強勢進入東方文化的一種變通方法。培養孩子們感恩心的同時，將其昇華到孝道文化中，對孝道文化教育的提升和增強道文化的包容性極其有幫助。

對西方類似的教育思想，我們要有一個初步認知，既看到他們的不足，也看到他們的長處，對其長處要兼蓄並儲，對其不足要有明確的認知，防止以西方文化中的“不足”傷損中國文化中的“有餘”。在孝道文化這個領域，在仁德這個系統當中，有非常完整的結構，在能量上可以損有餘而補不足。在基本框架上，不應當用西方文化解讀東方文化，不應當肢解我們的基本文化框架和教育的整體系統。

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