開
書
讀
最 近
昨晚幾個朋友吃飯時聊到這事， 有人直言， 這些公號哪是為了宣導全民讀書， 不過是為了跟風弄個10萬＋， 眼睛盯著的是五位數和六位數的廣告罷了。
也不知道他說的是否當真， 但我也有點心動， 看能不能蹭個熱點， 給“常言道”也弄個三位數的廣告來？
說到三位數， 突然聯想到古今很多名人， 有關自己的讀書方法和習慣都離不開一個“三”字：“三上”、“三到”、“三餘”、“三閑”、“三種境界”……
瞧， 基本是“三”， 沒有“二”。
這應該與老子有關。 老子說過：“一生二、二生三、三生萬物”。 這以後， “三”便成了具有包容萬物和表示極致特性的一個數字了；中國人在總結和歸納時就喜歡上這個“三”了；人們在說話寫文章時也離不開這個“三”了。
扯的有毫遠。 言歸正傳， 讀書， 怎麼個“三”法？
1.
朱熹， 是南宋朝時期著名理學大家、思想家。 他在自己編著的《訓學齋規》裡提到了一種讀書方法， 叫“三到”讀書法。 就是心到、眼到、口到。
朱熹
在“三到”裡， 朱熹將“心到”放在第一位， 說明“心到”的重要性。 在朱熹看來， 如果我們在閱讀時， 心沒有真正地沉下來， 那麼眼睛也不可能真正地集中在書上， 嘴巴更不會認真地去朗讀。 如此一來， 文章過目而忘， 根本無法領會書中的意思。 而即便當時能記住， 過後也會忘卻。
對於讀書需“用心”一說， 有中國“現代三聖”之稱的馬一浮也有過精闢的論述。 現錄於此：“故欲讀書， 先須調心。 心氣安定， 自易領會。 若以散心讀書， 博而寡要， 勞而少功， 必不能入。 ”
他還批評了一種現象， 今天看來仍然沒有消除。
2.
這是錢惟演的讀書方法。 錢是北宋大臣、文學家。 博學能文， 在文學創作上頗有建樹。 他最喜歡的是招徠文士， 獎掖後進， 歐陽修就受到過他的提攜。 所以歐陽修在《歸田錄》裡， 專門有介紹錢惟演“三上”讀書的文字。
錢惟演
錢惟演平生惟好讀書， “坐則讀經史， 臥則讀小說， 上廁則閱小辭”， 都從未有片刻不拿書的。
“經史”是先秦百家著作， 古代讀書人的必修書目， 所以必須一本正經地“坐”在書桌上讀， 方能顯示治學的態度。 “小說”乃各類雜記， 非必修書目， 完全由著興趣選看， “臥”在床上讀讀， 可用於放鬆身體， 亦可助睡眠。 “小辭”則是唐代以後民間曲子詞和文人詞， 算不得文學正宗， 像我們今天的一些速讀刊物， 也只能在“上廁”時隨手一翻， 屬於碎片化閱讀。
有一些文章說“三上”是歐陽修的讀書方法和習慣， 其實是錯誤的。 歐陽修受錢惟演影響， 也養成了“三上”的習慣：“余平生所作文章， 多在三上，
3.
董遇
董遇， 寫這篇文章之前我也不知道這個人， 原來是漢代一個有點名氣的學者， 他的“三餘”讀書指的不是讀書方法， 而是讀書時間：“冬者歲之餘， 夜者日之餘， 雨者晴之餘。”
他的意思是說，冬天沒有什麼農活，是一年之中的空餘時間，可多讀書；夜間天黑，肯定不能出去活動，這個空餘時間不能浪費，要挑燈讀書；雨天，不能下地幹活，也不能閑著，要聽雨讀書。如果將這三個空余時間利用起來讀書，必定會有收效。
“三餘”的讀書時代顯然已過去了。我們這些生活在現代化城市的人們，“夜”絕對不是“日之餘”，夜生活反而佔據了我們生活的主陣地。天黑時分，正是大傢伙出動娛樂的好時光呐。“雨”也絕不可能成為“睛之餘”，無論風和日麗，還是颳風下雨，都得屁顛屁顛地去上班，即使暴雨如注，公司老闆也從來不會讓我們閑在家裡，擠公交擠地鐵成了落湯雞也得趕去打卡。
“三餘”儘管不適用，但這種利用一切空餘時間多讀書的精神還是值得我們傳承的。
4.
顧炎武
顧炎武，大家非常熟悉。著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
關於他，有一個讀書的故事。顧炎武出生於江蘇古城昆山，從小就喜歡讀書，凡是昆山能搜羅到的書，他都千方百計借來看，以至整個昆山城裡沒有什麼書是他沒看過的，為此感慨：“昆山無書，昆山無書！”
顧炎武好讀書，更講究讀書方法。他的“昆山無書”故事被人廣為傳誦，而他的“三讀”也一直為後人津津樂道。
他的所謂“三讀”，就是“複讀法”、“抄讀法”和“遊戲法”。
根據這種讀書方法，他每年春秋兩季，分別複習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年複習，將閱讀和複習交叉進行，增強了記憶力，是為“複讀法”。
在每次複習時，面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他一邊聽一邊默記。如果發現自己默記的同朗讀的有出入，立馬查書糾正，然後再複讀幾遍，是為“遊戲法”。當今都愛讀書的小倆口不妨可以一試。
另外，他讀書時一定要動手抄錄，是為“抄讀法”。對這種讀書法感興趣的人很多。在顧炎武之前有蘇東坡，他曾自抄《漢書》一部，抄完後即自誇貧兒暴富。據說，蘇東坡從少年起，就陸續抄過許多經史書籍，有的書還不只抄一遍。在顧炎武之後有魯迅，他從小抄過《茶經》，中年抄過《謝承後漢書》、《晉書》。後來為校注《嵇康集》，他竟抄了三遍《嵇康集》。
5.
民國大師很多，王國維應是第一。他是中國近現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。著作包蘊了哲學、文學、史學、美學、心理學、教育學、邏輯學、文字學、金石學、歷史地理學等。可惜，正當他學術生涯處於巔峰之際，卻於1927年6月2日自沉頤和園昆明湖而死。至今是個謎。
王國維
他提出的讀書“三境界”是很詩意的。
第一境：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
第二境：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
第三境：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
我理解，王國維的“三境界”其實不僅告訴了我們讀書，也告訴了我們人生的全部意義。因為困惑、迷茫，我們才需要讀書，書是人類進步的階梯，是開啟人類智慧的鑰匙。要想拿到這把鑰匙，我們必然要有所付出，有所跋涉、有所追尋，當我們的所有付出和追尋有了結果，必然腦洞大開，豁然開朗，眼前一亮，必然會被引領到一個更高的境界，即由必然王國進入自由王國。
無論是“三”，還是幾，在我看來，讀書都是一件很個人的事，什麼時候讀書，在什麼地方讀書，怎麼讀書，為什麼讀書，都該因人而異。各人有各人的讀書方法和習慣，適合自己的，就是最好的。他人的讀書方法和習慣只能作為一種借鑒和參考罷了。
當然，我們有一些讀書人似乎總是不太自信，喜歡打探別人，特別是一些名人的讀書方法和習慣，意欲模仿，以圖捷徑，乃東施效顰也。
也有一些所謂的名人，如孟子批評的那樣“好為人師”，總認為自己的讀書方法比別人高明，總想做一個教師爺教別人該怎麼怎麼讀書，這就不可愛了，不免有點二了，實為“人之患”也。
作者 夢筆生 資深媒體人
（文中圖片來自網路資料，版權歸原所有者）
雨者晴之餘。”他的意思是說，冬天沒有什麼農活，是一年之中的空餘時間，可多讀書；夜間天黑，肯定不能出去活動，這個空餘時間不能浪費，要挑燈讀書；雨天，不能下地幹活，也不能閑著，要聽雨讀書。如果將這三個空余時間利用起來讀書，必定會有收效。
“三餘”的讀書時代顯然已過去了。我們這些生活在現代化城市的人們，“夜”絕對不是“日之餘”，夜生活反而佔據了我們生活的主陣地。天黑時分，正是大傢伙出動娛樂的好時光呐。“雨”也絕不可能成為“睛之餘”，無論風和日麗，還是颳風下雨，都得屁顛屁顛地去上班，即使暴雨如注，公司老闆也從來不會讓我們閑在家裡，擠公交擠地鐵成了落湯雞也得趕去打卡。
“三餘”儘管不適用，但這種利用一切空餘時間多讀書的精神還是值得我們傳承的。
4.
顧炎武
顧炎武，大家非常熟悉。著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
關於他，有一個讀書的故事。顧炎武出生於江蘇古城昆山，從小就喜歡讀書，凡是昆山能搜羅到的書，他都千方百計借來看，以至整個昆山城裡沒有什麼書是他沒看過的，為此感慨：“昆山無書，昆山無書！”
顧炎武好讀書，更講究讀書方法。他的“昆山無書”故事被人廣為傳誦，而他的“三讀”也一直為後人津津樂道。
他的所謂“三讀”，就是“複讀法”、“抄讀法”和“遊戲法”。
根據這種讀書方法，他每年春秋兩季，分別複習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年複習，將閱讀和複習交叉進行，增強了記憶力，是為“複讀法”。
在每次複習時，面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他一邊聽一邊默記。如果發現自己默記的同朗讀的有出入，立馬查書糾正，然後再複讀幾遍，是為“遊戲法”。當今都愛讀書的小倆口不妨可以一試。
另外，他讀書時一定要動手抄錄，是為“抄讀法”。對這種讀書法感興趣的人很多。在顧炎武之前有蘇東坡，他曾自抄《漢書》一部，抄完後即自誇貧兒暴富。據說，蘇東坡從少年起，就陸續抄過許多經史書籍，有的書還不只抄一遍。在顧炎武之後有魯迅，他從小抄過《茶經》，中年抄過《謝承後漢書》、《晉書》。後來為校注《嵇康集》，他竟抄了三遍《嵇康集》。
5.
民國大師很多，王國維應是第一。他是中國近現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。著作包蘊了哲學、文學、史學、美學、心理學、教育學、邏輯學、文字學、金石學、歷史地理學等。可惜，正當他學術生涯處於巔峰之際，卻於1927年6月2日自沉頤和園昆明湖而死。至今是個謎。
王國維
他提出的讀書“三境界”是很詩意的。
第一境：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
第二境：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
第三境：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
我理解，王國維的“三境界”其實不僅告訴了我們讀書，也告訴了我們人生的全部意義。因為困惑、迷茫，我們才需要讀書，書是人類進步的階梯，是開啟人類智慧的鑰匙。要想拿到這把鑰匙，我們必然要有所付出，有所跋涉、有所追尋，當我們的所有付出和追尋有了結果，必然腦洞大開，豁然開朗，眼前一亮，必然會被引領到一個更高的境界，即由必然王國進入自由王國。
無論是“三”，還是幾，在我看來，讀書都是一件很個人的事，什麼時候讀書，在什麼地方讀書，怎麼讀書，為什麼讀書，都該因人而異。各人有各人的讀書方法和習慣，適合自己的，就是最好的。他人的讀書方法和習慣只能作為一種借鑒和參考罷了。
當然，我們有一些讀書人似乎總是不太自信，喜歡打探別人，特別是一些名人的讀書方法和習慣，意欲模仿，以圖捷徑，乃東施效顰也。
也有一些所謂的名人，如孟子批評的那樣“好為人師”，總認為自己的讀書方法比別人高明，總想做一個教師爺教別人該怎麼怎麼讀書，這就不可愛了，不免有點二了，實為“人之患”也。
作者 夢筆生 資深媒體人
（文中圖片來自網路資料，版權歸原所有者）