伏羲和女媧到底是什麼關係？

按古老傳說， 三皇在前， 五帝在後， 伏羲為三皇之首， 神話中女媧為人類的始祖。

伏羲是中國歷史上第一位有記載的帝王。 《莊子》一書最早提到“伏羲”的名稱， 《易經》記載“古者包犧氏之王天下也”， 《漢書》稱“養犧牲以庖廚， 故曰庖犧”。 這裡的包犧氏、庖犧， 均是伏羲的稱謂， 其他還有稱慮羲、宓羲、皇羲的。 不同的稱謂代表了人們對伏羲不同歷史功勳的認識判定。

最早對伏羲事蹟有詳盡記載的是《易經.繫辭傳》， 稱伏羲“仰則觀象於天， 俯則觀法於地， 觀鳥獸之文與地之宜， 近取諸身， 遠取諸物， 於是作八卦， 以通神明之德，

以類萬物之情。 作結繩而為網罟， 以田以漁”。 根據上述文字可以看出， 三皇之首的伏羲， 在今人眼裡， 不過是通曉天象、懂得占卜、能漁獵、能種植的普通人而已。 但話又說回來， 伏羲的這些本領， 在遠古蠻荒之時， 已經非常了不起了。

伏羲

不僅如此， 《禮記.月令》中說，

伏羲“制儷皮嫁娶之禮”， 是中國最早的禮儀大師；又說他“作書契而代結繩之政”， 是最早的文字學家；還說他“斫桐為琴， 繩絲為旋， 織桑為瑟”， 是最早的樂器製作家。 其後的《繹史》裡， 人們甚至把“鑽木取火”的功勞也記錄在伏羲的名下。

現在看來， 一個人要取得如此多的非凡成就幾乎是不可能的， 但從伏羲的功勞簿裡可以一窺原始人類最初的生存狀態。 而伏羲其人， 不過是中華民族的先人們根據自己的審美意願， 塑造出的一位神人而已。

正是因為兼具了神人共有之特性， 傳說中伏羲的形貌也頗多特異之處。 現在甘肅天水尚存名為“伏羲卦台”的古建築群， 內中保存有伏羲的完整塑像。 塑像中的伏羲， 粗墨的濃眉， 滾圓的雙眼，

棕黃色的皮膚， 披著綠色鱗甲。 據考證， 此塑像為明代時所造， 伏羲之像更貼近常人。 而據漢代畫像， 伏羲的形貌為人首蛇身， 漢墓發掘出的伏羲像則為人首龍身。 諸如此類， 都是上身著尋常人的衣冠， 下身卻與另一位傳說中的人物緊纏在一起。

與伏羲身體緊纏在一起的人， 是女媧， 其大民在國人心目中可謂如雷貫耳。

鄭樵的《通志.三皇紀》說：“伏羲氏沒， 女媧氏作， 是為女皇。 ”《太平御覽》中也說：“女媧氏亦風姓， 承庖犧制度， 亦蛇首人身， 一號女希， 是為女皇。 ”兩者的觀點基本一致， 認為女媧乃三皇之一， 繼伏羲之後統治天下， 而且是中國歷史上難得一見的女性帝王。

有關女媧傳說， 最著名的是她煉石補天。 也有傳說， 女媧時天地初開，

他摶土為人， 是造物之主。 還有說她創立了婚姻媒妁之規。 總之， 對中國古代文明， 女媧功勳卓著。

女媧

當然， 作為傳說中的人物， 國人在女媧身上也存有許多爭議。 最讓人驚訝的莫過於女媧的性別。

長期以來， 國人均習慣於女媧為女性的說法， 但這僅僅是最普遍的觀點。

清代趙翼就竭力主張女媧為男性， 其女性身份乃以訛傳訛所致。 他在考證唐代司馬貞的《三皇本紀》時指出：女媧姓風， 號女希氏， 本為男性， 因最初的時候沒有文字記載， 世人是以讀音相傳， 從而把女媧誤作了女性。 不僅如此， 早在東漢時期， 大經學家鄭玄也曾著文指出， 伏羲、神農、女媧合為三皇， 無一例外是為男性。

在中國古代， 女性登臨帝王之位的寥寥無幾， 兼之後世封建統治者為維護自己的統治， 竭力把女性排斥在社會政治權力的範圍之外， 女媧的性別爭議似乎是這種傳統習慣的產物， 不足為怪。

有關女媧的另一爭議是她與伏羲之間的關係。

據《春秋世譜》記載， 伏羲是華胥的兒子， 女媧是華胥的女兒， 二人應該是同胞兄妹。如此看來，女媧是妹繼兄位統治天下的。但也有人認為女媧石伏羲的妻子。從出土的漢代畫磚上伏羲和女媧人首蛇身交纏在一起的情況來看，兩人作為夫妻的可能性似乎更大。

當代學者聞一多先生對此頗有興趣，做過專門的研究考證，所著《伏羲考》對兩種觀點進行折衷，認為伏羲和女媧原本是兄妹關係，後來卻做了夫妻。這種觀點，在現代人看來，似乎大悖與常理，但在伏羲和女媧存在的那個時期，這種行為也是大有可能的。

二人應該是同胞兄妹。如此看來，女媧是妹繼兄位統治天下的。但也有人認為女媧石伏羲的妻子。從出土的漢代畫磚上伏羲和女媧人首蛇身交纏在一起的情況來看，兩人作為夫妻的可能性似乎更大。

當代學者聞一多先生對此頗有興趣，做過專門的研究考證，所著《伏羲考》對兩種觀點進行折衷，認為伏羲和女媧原本是兄妹關係，後來卻做了夫妻。這種觀點，在現代人看來，似乎大悖與常理，但在伏羲和女媧存在的那個時期，這種行為也是大有可能的。