全國政協委員建議：“詩書禮樂”進校園 探索中國文化自信教育之路

央廣網北京3月8日消息今年1月25日， 中辦、國辦聯合下發《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》， 明確提出在傳承發展中華優秀傳統文化中，

要發揮青少年的生力軍作用。 李克強總理在作政府工作報告時提出， 堅持用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚共識、彙聚力量。 全國政協委員、中央軍委政治部歌劇團國家一級演員孫麗英接受記者專訪時表示， 中國文化網路傳播研究會副會長兼秘書長、團中央“青年之聲”國學教育聯盟副主席、長春大學網路國學院院長金海峰教授等在長期研究基礎上， 通過對東北師大附中等學校的詳細調研， 整理出一套“詩書禮樂”教學體系。 這套教學體系有與原來教學對接的良好基礎， 可以迅速落地並植入現有教育中。

詩代表中國的語言， 書代表中國的文字， 禮代表中國的禮儀， 樂代表中國的聲音。

“詩書禮樂”， 在中華優秀傳統文化中， 是最適合青少年的教育體系。

把傳統教育比較好的方式引用到現代教育中

孔子的教育體系為“六藝”， 分別是“詩”、“書”、“禮”、“樂”、“易”、“春秋”， 而“詩書禮樂”中國優秀傳統文化體系便是從孔子教學的經驗得到啟發所創的。 詩， 過去專指《詩經》， 現泛指詩詞；書， 過去專指《尚書》， 現包括讀書、作文、習字；禮， 過去有《周禮》《儀禮》《禮記》， 現代轉化為青少年舉止修養、行為規範、社會禮俗、禮教意義；樂， 古代因古樂譜佚失， 有名無經， 所以“詩、書、禮、樂、易、春秋”有六經之名得五經之實。 從文學、史學、哲學人文社會的三大主科的角度看， 六經中的《易》談哲學， 《春秋》為史學， “詩書禮樂”便是文化文學。 “詩書禮樂”體系， 將傳統教育比較好的方式引用到現代教育中，

為青少年國學教育提供的最佳方式。

“以詩言史以詩言志” 提升大眾文化素養

《中華好詩詞》的走紅體現了國人對詩詞的喜愛。 中華民族是詩的民族， 從詩經開始， 中華民族對詩就有獨特的愛好。 《中華好詩詞》火爆的現象， 體現出國人對於精神上的渴望， 而《中華好詩詞》點爆了大眾的需求。 《中華好詩詞》不會僅是曇花一現， 詩作為一種表達方式， 應該成為一個人修為不斷提高的表現。 我們現在愛好的只是它在藝術上的感染力， 實際上如果深入到詩歌中， “以詩言史， 以詩言志”都是對大眾文化素養很好的提升。 因此這方面的修為不僅是一時的愛好， 更要伴隨人的一生。

“詩書禮樂”體系可以與現代的教育無縫連接

語言的蒼白體現了現代人知識積累的匱乏， 中國人說話講究引經據典， 喜歡“子曰”“詩雲”。 孔子曾說：興于詩， 立于禮， 成于樂。 他又說：不學詩、無以言， 不學禮、無以立。 如果想要達到這點， 就需要教育長久的堅持。 “詩書禮樂”進入到校園之後， 強調的就是落地。 “清晨誦詩一首、間操演禮一則、午後習字一法、放學賞樂一曲、經典日讀一頁。 ”就目前而言， 依靠學校的師資力量就可以很好的接納這套體系。 “詩”可以由語文老師承擔；“書”在讀書這方面由語文老師承擔、書法這方面由書法老師承擔；“禮”由德育老師承擔；“樂”由音樂老師承擔。 “詩書禮樂”作為中國傳統文化的代表， 可以與現代教育無縫連接， 軟性著陸。 長期堅持， 學而時習， 立德樹人。