橄欖核雕中的莊子哲學

最近有個朋友說了一個比較有意思的現象， 他說， 一般會玩串的， 十之八九都信佛！

那我覺的這說法有點欠妥， 那是因為盤玩橄欖核雕容易靜心，

戒浮戒燥， 而佛剛好也是勸人向善， 讓人們去追尋內心的祥和， 斷盡煩惱， 說到這， 我更傾向於盤玩手串的人都是個隱形的道家學者

佛教與道家有相似相通處， 佛教進入中國得益於道家的接引， 佛教教義的中國化與道家、道教理論的進一步發展是佛道相爭相融的結果。

佛教的“空”借用了老子的“無”， 老子的“無”詮釋了佛教的“空”。 所以， 朱熹道：“疑得佛家初來中國， 多是偷老子意去做經， 如說空處是也。

莊子善於體會物情， 通情以應物， 故能達到“物我交融、物我兩忘”的境界。 莊子說：“非彼無我，

非我無所取。 ”彼是外物， 我是自我。 自我是在與外物相對立、相對待的關係中產生的。 假如一個人從來沒跟任何人、任何事物打過交道， 他是不可能產生自我意識的， 而當人與物發生關係之後， 物便進入其中。

於是古代哲學家就提出了“物我兩忘”， 物我兩忘的境界有三。

一是見山是山， 見水是水；二是見山不是山， 見水不是水；三是見山還是山， 見水還是水。

這三種境界， 就是從有我到忘我的境界。 物我兩忘的境界體現在超越自我、超越自然的心境上。

盤玩核雕串最終無非也就是達到這個境界吧！

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