古人為什麼信天命

孔子曾經說：“死生有命， 富貴在天”， 意思是說人的富貴夭壽冥冥之中早已註定， 命運支配著每個人的現實命運。 這種思想對中國人的社會心理影響很大。

《水滸傳》裡的魯智深， 在征方臘前去參拜自己的師傅智真長老。 書中說：“原來五臺山這個智真長老， 是故宋時節一個當世的活佛， 知道過去未來之事。 ”智真長老給魯智深四句偈語預測前程：逢夏而擒， 遇臘而執。 聽潮而園， 見信而寂。 後來都一一應驗， 魯智深活捉了夏侯成， 生擒方臘， 八月十五月園之夜， 隨潮歸去。 諸葛亮入川之前， 就預見到若干年後陸遜會打敗劉備， 擺下八陣圖， 後來困住了追擊劉備的陸遜。 甚至連鄧艾、鐘會的破蜀也預見到了。

過去有一本算命的書叫《三命通會》， 按照書中所說的命理， 每個人的命運都可以從生辰八字推導出來。 比如關公是“戊午年、戊午月、戊午日、戊午時”， 命書裡說：“戊午日，

戊午時， 先刑後發， 多不善終”。 又說：“純午， 武職威權， 多不善終。 ”上述說法基本上和關羽的一生吻合。

古代科學不發達， 個人在大自然面前、在社會面前常常感到自己的渺小和無能為力。 人們感到自己受制於一種盲目的必然性， 而這種盲目的必然性又無所不在，

決定著現實生活的一切。 在舊的社會條件下， 品德好、能力強的人久處人下， 人品差、沒能力的人卻飛黃騰達， 許多人感到難以把握自己的未來， 便很自然的相信起命運學說。 就是連孔子、孟子這樣的大知識份子也不例外， 孔子認為“道之不行”的原因是天命， 孟子認為自己見不到魯侯是天命所註定的， 而不是小人的作梗。 就是連項羽這樣“力拔山兮氣蓋世”的英雄人物也說自己的失敗“非戰之罪， 天亡我也。 ”

現代社會， 篤信天命的人不多了。 但是， 有時候當我們面臨選擇的困境， 還是情不自禁的想求助於天命。 隨著市場經濟的發展， 人與人之間競爭的激烈， 人們感到對自己的命運難以把握， 求仙問卜、打卦算命近些年來又有了市場。

天命論的思想對人有很大的麻醉作用， 當我們把人力奮鬥完全限定在天意範圍之內時， 無疑會弱化人們改造自然、改造人類社會的決心。 篤信天命的人或喜歡用“比上不足、比下有餘”之類的話來安慰自己， 或怨天尤人， 哀歎自己命運不濟， 就是不願意竭盡全力去改變命運。

人與自然、人與社會之間永遠有矛盾。 任何人都不可能完全稱心如意， 心想事成。 解決這一問題的辦法是發揮人的主觀能動性， 在人與自然的交互作用中人化自然， 同時改造社會生產關係， 使社會經濟、政治制度越來越適宜於人的發展， 從而使人類社會由必然王國進入自由王國，使每一個個人達到自由之境。

從而使人類社會由必然王國進入自由王國，使每一個個人達到自由之境。