文/劉雙升
（明代官服）
【作者簡介】劉雙升， 筆名雨相， 三台中新鎮人，
【本文由作者授權發佈】
（明朝皇帝戴的烏紗帽）
其一：“觀音”“戶部尚書”與唐太宗的因緣
我們可能會疑惑， 為什麼觀世音菩薩又叫觀音菩薩， 其實是為了避唐太宗李世民的名諱， 所以一個隱去了“世”字， 同樣， 在隋朝叫的好好的“民部尚書”到了唐朝，
這裡列兩例較有名的避諱故事：
（明朝官服）
其一、皮裡陽秋。 這個成語本來寫作“皮裡春秋”， 出自《晉書·褚裒傳》 ：“譙國桓彝見而目之曰：‘季野有皮裡春秋。 ’其言外無臧否， 而內有所褒貶也。 ”後因晉簡文帝母名春， 為諱“春”字， 而改作“皮裡陽秋”。
其二、王忱犯桓玄家諱。 《世說新語·任誕》 ：桓南郡（桓玄）被召作太子洗馬， 船泊荻渚。 王大（王忱）服散後已小醉， 往看桓。 桓為設酒， （王）不能冷飲， 頻語左右：“令溫酒來！”桓乃流涕嗚咽， 王便欲去。 桓以手巾掩淚， 因謂王曰：“犯我家諱（玄父名溫）， 何預卿事！”王歎曰：“靈寶故自達。 ”
（明朝以前的烏紗帽）
其二：“摘了烏紗帽”， 輕易使不得
我們在歷史劇裡有時會聽到“摘了烏紗帽”這樣的話， 指將某位官老爺去了官位， 話裡的烏紗帽即是官位的代名詞。 但是， “摘了烏紗帽”這句話是不能輕易說的。
烏紗帽原是民間常見的一種便帽。
（現在戲服烏紗帽）
南北朝時官員也流行戴烏紗帽；隋朝， 天子也戴烏紗帽；唐朝， 士大夫居家也喜歡戴烏紗帽， 白居易即有詩雲：“起戴烏紗帽， 行披白布裘。 ”這是他晚年退隱洛陽時所作；宋朝， 為了防止朝臣議事時交頭接耳， 宋太祖下令給烏紗帽加上雙翅；明朝， 朱元璋明令大小官員， 無論朝議還是辦公， 都得戴烏紗帽， 有功名的狀元、進士也可戴， 由此， 烏紗帽才正式成為官位的代表。 到了清朝，雖然官帽改為了紅纓帽，但民間還是慣於以“烏紗帽”來指稱官位。
所以，在歷史劇裡，“摘了烏紗帽”之語，是輕易使不得的，還要看其具體歷史背景，明清最誼使用。
（洪武皇帝所穿乃明前期皇帝常服）
其三：談談“星”
星辰、星斗、星宿
我們提到天上的星星一般喜歡用星辰、星斗、星宿這三個詞，這三者都可作星的通稱。不過，既然“星”本身就足以表達“宇宙間能發光的或反射光的天體”這個意思，那麼為什麼還會出現星辰、星斗、星宿這三個詞呢？這與漢語的偶數節律習慣有關，我們在運用詞彙時比較偏愛雙音節詞。因此，對於一些單音節詞，我們往往會把它們變成雙音節詞來運用，比如，說“山”用“山嶽”、說“鄉”用“鄉村”，但這樣的變化也是有一定規律的：山與嶽，鄉與村，意義較為相近或有一定聯繫。星辰、星斗、星宿三個詞也是這樣，星辰之辰，源於北辰，即北極星；星斗之鬥，專指南斗北斗星；星宿之宿，則是自二十八宿借來。辰、鬥、宿，是中國人極其在意的重要星名，所以才會在後來的運用中慢慢形成星辰、星斗、星宿這三個詞語。
（萬曆皇帝所穿常服乃典型明中後期風格）
北極星、紫微星、帝星
中國人談天說地，談的多是天上星，說的多是地上人。人們認為，天上的星與地上的眾生是相對應的。談天上的星，免不了要提到紫微、太白、北斗南斗、二十八宿、三垣等等，在談論中，我們往往把北極星、紫微星、帝星這三者混為一談，然而事實並非全然如此。
天星與世人相應，世間眾人有其領導，所以周天星斗自然也該有其帝王，這帝王就是北極星了。同時，因為古人將周天星斗按區域分為三垣二十八宿，其中的紫微、太微、天市“三垣”，分別象徵了人間的皇宮、朝廷、集市，所以位在“皇宮”的帝王——北極星又稱作紫微星。
所謂北極星，是指最靠近北天極的一顆星。我們常言風水輪轉，人間的帝王不曾獨屬於一家，天上的北極星也不是亙古不變的，由於地球自轉的影響，北天極從不固定，所以北極星也不是固定的某一顆星，而是像一頂皇冠，哪顆星最靠近北天極了，皇冠就落到它頭上，它便是北極星：
（朝鮮的世宗李祹，其服裝居然與明朝相差無幾）
西元前1900年，右樞星（天龍座α星）作了皇帝；
西元前1500年，北極二（小熊座β星）與北極一（小熊座γ星）共治穹空；
西元500年至今，則是勾陳一（小熊座α星）的天下。
帝星即是北極二（小熊座β星），與北極星的變動不一樣，它是一顆固定的星，曾經做過北極星。除此之外，由《宋史·天文二》 ：“（北極第）二星主日，帝王也，亦太一之坐，謂最赤明者也。”（《晉書·天文上》同）可知，帝星不僅是人間帝王的代表，更是古代先民曾經極度崇拜的、所有現象的終極根源“太一”的寶座，可見其地位之特殊。
（明代官員常服）
推薦：
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顧問：朱鷹、鄒開歧
編輯：洪與、姚小紅、鄒舟
到了清朝，雖然官帽改為了紅纓帽，但民間還是慣於以“烏紗帽”來指稱官位。所以，在歷史劇裡，“摘了烏紗帽”之語，是輕易使不得的，還要看其具體歷史背景，明清最誼使用。
（洪武皇帝所穿乃明前期皇帝常服）
其三：談談“星”
星辰、星斗、星宿
我們提到天上的星星一般喜歡用星辰、星斗、星宿這三個詞，這三者都可作星的通稱。不過，既然“星”本身就足以表達“宇宙間能發光的或反射光的天體”這個意思，那麼為什麼還會出現星辰、星斗、星宿這三個詞呢？這與漢語的偶數節律習慣有關，我們在運用詞彙時比較偏愛雙音節詞。因此，對於一些單音節詞，我們往往會把它們變成雙音節詞來運用，比如，說“山”用“山嶽”、說“鄉”用“鄉村”，但這樣的變化也是有一定規律的：山與嶽，鄉與村，意義較為相近或有一定聯繫。星辰、星斗、星宿三個詞也是這樣，星辰之辰，源於北辰，即北極星；星斗之鬥，專指南斗北斗星；星宿之宿，則是自二十八宿借來。辰、鬥、宿，是中國人極其在意的重要星名，所以才會在後來的運用中慢慢形成星辰、星斗、星宿這三個詞語。
（萬曆皇帝所穿常服乃典型明中後期風格）
北極星、紫微星、帝星
中國人談天說地，談的多是天上星，說的多是地上人。人們認為，天上的星與地上的眾生是相對應的。談天上的星，免不了要提到紫微、太白、北斗南斗、二十八宿、三垣等等，在談論中，我們往往把北極星、紫微星、帝星這三者混為一談，然而事實並非全然如此。
天星與世人相應，世間眾人有其領導，所以周天星斗自然也該有其帝王，這帝王就是北極星了。同時，因為古人將周天星斗按區域分為三垣二十八宿，其中的紫微、太微、天市“三垣”，分別象徵了人間的皇宮、朝廷、集市，所以位在“皇宮”的帝王——北極星又稱作紫微星。
所謂北極星，是指最靠近北天極的一顆星。我們常言風水輪轉，人間的帝王不曾獨屬於一家，天上的北極星也不是亙古不變的，由於地球自轉的影響，北天極從不固定，所以北極星也不是固定的某一顆星，而是像一頂皇冠，哪顆星最靠近北天極了，皇冠就落到它頭上，它便是北極星：
（朝鮮的世宗李祹，其服裝居然與明朝相差無幾）
西元前1900年，右樞星（天龍座α星）作了皇帝；
西元前1500年，北極二（小熊座β星）與北極一（小熊座γ星）共治穹空；
西元500年至今，則是勾陳一（小熊座α星）的天下。
帝星即是北極二（小熊座β星），與北極星的變動不一樣，它是一顆固定的星，曾經做過北極星。除此之外，由《宋史·天文二》 ：“（北極第）二星主日，帝王也，亦太一之坐，謂最赤明者也。”（《晉書·天文上》同）可知，帝星不僅是人間帝王的代表，更是古代先民曾經極度崇拜的、所有現象的終極根源“太一”的寶座，可見其地位之特殊。
（明代官員常服）
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