漸卦的第四爻說：
“鴻漸於木， 或得其桷（jué）， 無咎”
“或得其桷， 順以巽也”。
意思是鴻雁飛到樹上， 可以找到較平的枝杈來休息， 沒有危險；可以找到較平的枝杈，
鴻雁是水鳥， 腳蹼不同於鳥爪， 樹上並不是長久的棲息之地， 環境所迫， 它必須尋找到較平的枝杈來休息。 當人處在一種不確定的狀態， 更需要對環境迅速適應， 所以要“順以巽”， 就是以隨和的態度來表現出柔順。
一、隨和的人， 是吉人
隨和的人， 待人虛心柔順， 到哪都吃得開。
《易經》八卦中的離卦， 符號是
， 上下兩個陽爻， 中間一個陰爻， 陽為實， 陰為虛， 所以是外實內虛， 也就是常說的“離中虛”。
離卦的符號， 豎起來看， 活脫脫就是一個爐膛的造型：外面兩個陽爻象火爐的外壁， 中間的陰爻就是空虛的爐膛， 用來放燃料。
同樣道理， 人心也要虛， 虛心才能容納， 像爐膛一樣盛載燃料。
燃料放進爐膛不能太多， 要留有空隙， 讓空氣進來；若把爐膛填得結結實實， 肯定會只是冒煙而不起火。
同樣道理， 人心也要有空隙， 不能太自我，
離卦中間是陰爻， 陽為剛， 陰為柔， 所以柔於內。 善良柔順的品德是發自內心的， 而不是外表， 就像我們常說的“心靈美”。
隨和的人， 會經常看到別人的優點， 孔子說“三人行， 必有我師焉”， 也告訴我們， 任何人身上都有我們值得學習的東西；對人應該多些寬厚仁慈， 溫和謙讓， 應該多一些糊塗， 水至清則無魚， 過多地看到別人的缺點就難以與人交往， 也自然不會得到好福氣。
二、隨和的人， 是聰明的人
《紅樓夢》中劉姥姥就是聰明隨和的人， 第四十回鴛鴦與王熙鳳為了討好賈母， 故意捉弄劉姥姥。 事後， 當王熙鳳和鴛鴦向劉姥姥道歉時， 劉姥姥卻說：“姑娘說那裡的話？咱們哄著老太太開個心兒， 有什麼惱的！你先囑咐我， 我就明白了， 不過大家取笑兒。 我要惱， 也就不說了。 ”
劉姥姥是個聰明人， 她只是賈家的遠房窮親戚， 因此在榮國府中， 她或是言語謙卑， 奉承賈家；或是步步留神， 連坐都不好意思。
二進榮國府的時候， 本來她要講個冬天偷柴火的笑話，可是賈府內突然失火，她馬上換了話題，免得讓人覺得“哪壺不開提哪壺”。
劉姥姥觀察到賈母對寶玉的寵愛，馬上就想了一個觀音送孫子的故事，“連王夫人也都聽住了”。
隨和的人，必是聰明人，會以睿智的目光洞察世界。
三、隨和的人，是謙虛的人
謙虛，是一個隨和之人內在品德和修養的高度表現，不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊，相反，謙虛者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。它是人際關係潤滑劑，當別人讚美自己之時，沒有虛榮，而是繼續把事做得更好；當別人做錯事時，也不因此貶損他人。
三國劉備在火燒新野、大戰長阪坡之時，一路都有百姓的生死相隨。為何這些百姓明知跟隨劉備是九死一生，卻又無所畏懼？因為世人都感于劉備的“謙虛”品德，他從不標榜自己的身份，甘於居下，深得民心，諸葛亮也因他三顧茅廬的知遇之恩，而鞠躬盡瘁，從而也為其後續奠定三國鼎立的形勢，打下厚實的基礎。
謙虛，是一個隨和之人內在品德和修養的高度表現。
四、隨和的人，是寬宏大量的人
謙和，它所關乎的是除虛心外的和氣、和睦、和善，謙和之人是至德之人，正所謂“道生於靜逸，德生於謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘願為了成全別人而犧牲自我利益。
戰國時期的廉頗藺相如能夠最終和解，不就在於藺相如的謙和之心嗎？無論廉頗如何百般為難藺相如，他都能以天下為公，始終保持一顆謙和容忍的心，最終廉頗慚愧不已，負荊請罪，將相之和成為千秋佳話。
保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。
五、隨和的人，是懂得控制貪欲的人
欲望是人們生存的動力，卻也是一種劇毒，對欲望的控制，是日常一言一行，“但念無常，慎勿放逸”，不為欲所迷，才能隨心所欲。
何謂貪欲？日本“經營之聖”稻盛和夫，在《活法》一書裡，提到釋迦講的一個故事：
有位路人被猛虎追趕，被逼到懸崖邊，而懸崖下是波濤洶湧的海浪，海浪中赤、青、黑三條龍。
進退兩難之際，他爬上懸崖邊的一根藤條，誰知又有兩隻老鼠在啃藤條的根部，他搖擺藤條驅趕老鼠，卻將藤條上一隻蜂巢中的蜂蜜搖了下來。他忘情的舔著蜂蜜，忘記了自己已置身窮途末路，他一次一次搖晃這根藤條，陶醉於蜂蜜的甘甜之中。
所謂貪欲，就是如此，死到臨頭沉醉於蜜汁之中，就是人類無可救藥的宿命。
隨和的人懂得，欲望是與生俱來的，是使人痛苦不堪的“元兇”，重要的是“控制欲望”而非“擺脫欲望”，在控制、擺脫中迴圈，到最終的控制得當。
隨和需要有淡泊名利的心境，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”
隨和是“既來之則安之”的心態，是久經沙場的超然，是曾經滄海的安然，是面對狂風暴雨時的坦然。
隨和不是所謂的老好人，見誰都是：“是！”“中！”。
隨和是一種優秀的品質和良好的修養；
是不以個人為中心，而是欣賞他人，善待他人；
不固執己見，而是謙虛懂慎，知錯必改；
不斤斤計較，而昰為人大度，寬厚待人；
不鬧意氣，而是講求友善，注重團結；
不存成見，而是寬宏大度，豁達瀟灑。
隨和之人，到哪都有福氣，所謂和為貴也，正是如此。
本來她要講個冬天偷柴火的笑話，可是賈府內突然失火，她馬上換了話題，免得讓人覺得“哪壺不開提哪壺”。
劉姥姥觀察到賈母對寶玉的寵愛，馬上就想了一個觀音送孫子的故事，“連王夫人也都聽住了”。
隨和的人，必是聰明人，會以睿智的目光洞察世界。
三、隨和的人，是謙虛的人
謙虛，是一個隨和之人內在品德和修養的高度表現，不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊，相反，謙虛者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。它是人際關係潤滑劑，當別人讚美自己之時，沒有虛榮，而是繼續把事做得更好；當別人做錯事時，也不因此貶損他人。
三國劉備在火燒新野、大戰長阪坡之時，一路都有百姓的生死相隨。為何這些百姓明知跟隨劉備是九死一生，卻又無所畏懼？因為世人都感于劉備的“謙虛”品德，他從不標榜自己的身份，甘於居下，深得民心，諸葛亮也因他三顧茅廬的知遇之恩，而鞠躬盡瘁，從而也為其後續奠定三國鼎立的形勢，打下厚實的基礎。
謙虛，是一個隨和之人內在品德和修養的高度表現。
四、隨和的人，是寬宏大量的人
謙和，它所關乎的是除虛心外的和氣、和睦、和善，謙和之人是至德之人，正所謂“道生於靜逸，德生於謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘願為了成全別人而犧牲自我利益。
戰國時期的廉頗藺相如能夠最終和解，不就在於藺相如的謙和之心嗎？無論廉頗如何百般為難藺相如，他都能以天下為公，始終保持一顆謙和容忍的心，最終廉頗慚愧不已，負荊請罪，將相之和成為千秋佳話。
保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。
五、隨和的人，是懂得控制貪欲的人
欲望是人們生存的動力，卻也是一種劇毒，對欲望的控制，是日常一言一行，“但念無常，慎勿放逸”，不為欲所迷，才能隨心所欲。
何謂貪欲？日本“經營之聖”稻盛和夫，在《活法》一書裡，提到釋迦講的一個故事：
有位路人被猛虎追趕，被逼到懸崖邊，而懸崖下是波濤洶湧的海浪，海浪中赤、青、黑三條龍。
進退兩難之際，他爬上懸崖邊的一根藤條，誰知又有兩隻老鼠在啃藤條的根部，他搖擺藤條驅趕老鼠，卻將藤條上一隻蜂巢中的蜂蜜搖了下來。他忘情的舔著蜂蜜，忘記了自己已置身窮途末路，他一次一次搖晃這根藤條，陶醉於蜂蜜的甘甜之中。
所謂貪欲，就是如此，死到臨頭沉醉於蜜汁之中，就是人類無可救藥的宿命。
隨和的人懂得，欲望是與生俱來的，是使人痛苦不堪的“元兇”，重要的是“控制欲望”而非“擺脫欲望”，在控制、擺脫中迴圈，到最終的控制得當。
隨和需要有淡泊名利的心境，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”
隨和是“既來之則安之”的心態，是久經沙場的超然，是曾經滄海的安然，是面對狂風暴雨時的坦然。
隨和不是所謂的老好人，見誰都是：“是！”“中！”。
隨和是一種優秀的品質和良好的修養；
是不以個人為中心，而是欣賞他人，善待他人；
不固執己見，而是謙虛懂慎，知錯必改；
不斤斤計較，而昰為人大度，寬厚待人；
不鬧意氣，而是講求友善，注重團結；
不存成見，而是寬宏大度，豁達瀟灑。
隨和之人，到哪都有福氣，所謂和為貴也，正是如此。