為何2000多年前的儒家思想
時至今日依舊可以bling~bling~地發揚光大?
為何耿直略帶不羈的“亞聖”
能讓一位80多歲的老先生直呼可愛?
真相
就在下方
兩千多年前的孟軻, 今天對我們仍然是有啟發有意義的。 他很有個性, 他善於辯論, 他文思縱橫而且大義凜然, 他將修身、齊家、治國、平天下諸問題講得通透貫穿, 同時表達了足夠的處世的聰明與應對的機敏。 初讀《孟子》, 對他的大言、雄辯、誇張、橫空舉例不無隔膜感, 再讀三讀, 漸漸感覺到了孟軻的智慧與可愛。 善哉《孟子》, 甚可讀也。
——王蒙
本文精選《孟子》10句精彩語錄, 配合王蒙飽含深意而不乏幽默的解讀, 帶你重溫國學魅力。
關於抉擇
“人有不為也, 而後可以有為。 ”
王解:人總是要有所不為的, 然後才可能有所作為。
點悟:有一個極簡單通俗的道理, 你做了許多不必做、不該做、境界狹小的破事, 你甚至做了傷天害理、缺德不仁之事, 你哪裡還有可能走上正道?至少你哪裡還有工夫還有精力有大抱負、有大作為?
這不僅是品德問題、好人與壞人的分野問題, 也是智巧, 根本性的智慧。 善於有為者應該最最善於有所不為, 什麼都為的人, 無分巨細、事必恭親的人, 不可能有太大成績。
關於自知
“其為人也小有才, 未聞君子之大道也, 則足以殺其軀而已矣。 ”
王解:他這個人有點小才能, 但是從來沒有得知大道, (那點小才能, )正好可以害死他自己。
點悟:寧可大智若愚, 不可小才若智。 小聰明、小才能, 如果有所顯露, 就會造成某種能人的印象,
關於應變
“可以仕則仕, 可以止則止, 可以久則久, 可以速則速。 ”
王解:應該做官就做官, 應該辭職就辭職, 應該繼續幹就繼續幹, 應該馬上走就馬上走。
點悟:在現實生活問題上,
關於內斂
“恭者不侮人,儉者不奪人。”
王解:懂得恭敬的人不會侮辱旁人。懂得節儉(克己)的人不會侵犯旁人。
點悟:老子講三寶:慈、儉、不為天下先。孔子也講“溫良恭儉讓”。孟子講“恭儉”。這裡的“儉”應該不僅是物質上的不奢華靡費,而且是講精神上的謙卑克己、為政上的愛惜民財民力慎重行事、做人上的內斂含蓄。辭書上的解釋,儉的含義是節約、歉收、不富足、謙虛等。總之,儉就是反驕破滿。
孔孟都是很重視人的態度、舉止、禮儀、表情的。孔子的講法是“色難”,即表情容貌的把握不是易事。但是更重要的是對他人的態度,即己所不欲,勿施於人,再一步,克己復禮,天下歸仁。
關於反思
“行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。”
王解:行為有未能達到預期目的者,都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正,天下才會向你傾心。
點悟:沒有少見這樣的人:當領導、做學問、交友、購物、讀書……遇事受挫,便怨天尤人、一腔怒火。領導不了抱怨被領導者素質太差;學問立不住,抱怨同行不識貨;孤家寡人抱怨友人不義,購物不滿意抱怨商家,讀書不通抱怨作者或老師,除了從來不反省自己以外,誰都罵個狗血噴頭。不可救藥的懦夫與廢物喲!
關於初心
“大人者,不失其赤子之心者也。”
王解:高尚人物,是沒有失去其嬰兒時期的純潔與誠懇的人。
點悟:生命的特點之一是對於生命的眷戀,因而懷舊,因而美化童年的單純誠摯。也確實,越是偉大的人越有單純的一面。
關於言談
“言人之不善,當如後患何?”
王解:你講說他人的不善之處,如果這種說法造成了後來的麻煩,你應當怎樣去對待呢?
點悟:很簡單,譏人者人恒譏之,謗人者人恒謗之,助人者人恒助之,愛人者人恒愛之。偏偏有人以挑撥、離間、誹謗、誣告為一生的專業或業餘愛好。越是無才並且不中(用)的無恥之徒,越是將上述這些變成自己的人生方式。
關於堅持
“於不可已而已者,無所不已。于所厚者薄,無所不薄也。其進銳者,其退速。”
王解:(一個人)在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力,這樣的人就什麼事都可能結束放棄。對於應該厚待與重視的人,沒有厚待重視而是慢(薄)待輕視,那麼他對什麼人、什麼事都可以慢待輕蔑。這樣的人,向前進行的時候銳氣十足,(遇到難點)倒退下來,也會非常迅速。
點悟:孔子、孟子都重視善始善終,如其後所說的“行百里者,半於九十”。另外是強調任何一件事都可能有普遍意義,都不能輕率對待。一件事你半半落落就放棄了,也許從此你什麼事做不成、做不好,一個不該慢待的人你慢待了,也許從此傳出慢待賢人的惡名。
那麼為什麼這樣的人會進銳退速呢?行了九十裡你接著走,那還有一半的努力需要付出,行了九十裡你不走了呢?那麼你等於一步也沒有走,那還不是迅速的倒退嗎?你慢待了一個人,就還不如一上來就拒絕接待,慢待的結果不是等於不待,而惡劣後果可能超過拒絕接待,不也是進銳退速嗎?
關於毀譽
“有不虞之譽,有求全之毀。”
王解:有時會得到未曾料到的讚美聲譽,有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
點悟:二者並列關係,甚至可以是因果關係。驟起大名的暴發戶,最易成為突然改變風向的輿論犧牲品。但是孟子此話中有對於人格定力的提倡,不要太在意別人說你什麼,知人是易事嗎?尤其是被注意的社會化人士,會被毀被譽不虞與求全一輩子、半輩子,甚至死後還被爭論,幾百至幾千年。
所以,愛爾蘭著名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯·喬伊絲說:“對於這個世界我有三個辦法:沉默、逃遁與小小花招。”
關於心態
“附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠矣。”
王解:把(春秋末期晉國豪富)韓魏兩大家庭的財產附加給某個人,他仍然謙虛謹慎,那麼他的品質就比一般人強太多了。
點悟:逆境是考驗,順境更是考驗。躺著中槍是考驗,天上掉下金剛鑽來更是考驗。越是升官發財、VIP化、榮顯赫赫、譽滿全球,越是難以為繼、如中魔咒。什麼原因?榮顯獎譽壓垮了擠爆了小心眼子啦,嗚呼哀哉。莊子所說的虛室生白也是這個意思,你不虛了,不白白亮亮的了,你也就到此為止,舉步維艱,差不多完蛋了。
(本文內容節選自《得民心得天下:王蒙說》)
關於內斂
“恭者不侮人,儉者不奪人。”
王解:懂得恭敬的人不會侮辱旁人。懂得節儉(克己)的人不會侵犯旁人。
點悟:老子講三寶:慈、儉、不為天下先。孔子也講“溫良恭儉讓”。孟子講“恭儉”。這裡的“儉”應該不僅是物質上的不奢華靡費,而且是講精神上的謙卑克己、為政上的愛惜民財民力慎重行事、做人上的內斂含蓄。辭書上的解釋,儉的含義是節約、歉收、不富足、謙虛等。總之,儉就是反驕破滿。
孔孟都是很重視人的態度、舉止、禮儀、表情的。孔子的講法是“色難”,即表情容貌的把握不是易事。但是更重要的是對他人的態度,即己所不欲,勿施於人,再一步,克己復禮,天下歸仁。
關於反思
“行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。”
王解:行為有未能達到預期目的者,都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正,天下才會向你傾心。
點悟:沒有少見這樣的人:當領導、做學問、交友、購物、讀書……遇事受挫,便怨天尤人、一腔怒火。領導不了抱怨被領導者素質太差;學問立不住,抱怨同行不識貨;孤家寡人抱怨友人不義,購物不滿意抱怨商家,讀書不通抱怨作者或老師,除了從來不反省自己以外,誰都罵個狗血噴頭。不可救藥的懦夫與廢物喲!
關於初心
“大人者,不失其赤子之心者也。”
王解:高尚人物,是沒有失去其嬰兒時期的純潔與誠懇的人。
點悟:生命的特點之一是對於生命的眷戀,因而懷舊,因而美化童年的單純誠摯。也確實,越是偉大的人越有單純的一面。
關於言談
“言人之不善,當如後患何?”
王解:你講說他人的不善之處,如果這種說法造成了後來的麻煩,你應當怎樣去對待呢?
點悟:很簡單,譏人者人恒譏之,謗人者人恒謗之,助人者人恒助之,愛人者人恒愛之。偏偏有人以挑撥、離間、誹謗、誣告為一生的專業或業餘愛好。越是無才並且不中(用)的無恥之徒,越是將上述這些變成自己的人生方式。
關於堅持
“於不可已而已者,無所不已。于所厚者薄,無所不薄也。其進銳者,其退速。”
王解:(一個人)在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力,這樣的人就什麼事都可能結束放棄。對於應該厚待與重視的人,沒有厚待重視而是慢(薄)待輕視,那麼他對什麼人、什麼事都可以慢待輕蔑。這樣的人,向前進行的時候銳氣十足,(遇到難點)倒退下來,也會非常迅速。
點悟:孔子、孟子都重視善始善終,如其後所說的“行百里者,半於九十”。另外是強調任何一件事都可能有普遍意義,都不能輕率對待。一件事你半半落落就放棄了,也許從此你什麼事做不成、做不好,一個不該慢待的人你慢待了,也許從此傳出慢待賢人的惡名。
那麼為什麼這樣的人會進銳退速呢?行了九十裡你接著走,那還有一半的努力需要付出,行了九十裡你不走了呢?那麼你等於一步也沒有走,那還不是迅速的倒退嗎?你慢待了一個人,就還不如一上來就拒絕接待,慢待的結果不是等於不待,而惡劣後果可能超過拒絕接待,不也是進銳退速嗎?
關於毀譽
“有不虞之譽,有求全之毀。”
王解:有時會得到未曾料到的讚美聲譽,有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
點悟:二者並列關係,甚至可以是因果關係。驟起大名的暴發戶,最易成為突然改變風向的輿論犧牲品。但是孟子此話中有對於人格定力的提倡,不要太在意別人說你什麼,知人是易事嗎?尤其是被注意的社會化人士,會被毀被譽不虞與求全一輩子、半輩子,甚至死後還被爭論,幾百至幾千年。
所以,愛爾蘭著名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯·喬伊絲說:“對於這個世界我有三個辦法:沉默、逃遁與小小花招。”
關於心態
“附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠矣。”
王解:把(春秋末期晉國豪富)韓魏兩大家庭的財產附加給某個人,他仍然謙虛謹慎,那麼他的品質就比一般人強太多了。
點悟:逆境是考驗,順境更是考驗。躺著中槍是考驗,天上掉下金剛鑽來更是考驗。越是升官發財、VIP化、榮顯赫赫、譽滿全球,越是難以為繼、如中魔咒。什麼原因?榮顯獎譽壓垮了擠爆了小心眼子啦,嗚呼哀哉。莊子所說的虛室生白也是這個意思,你不虛了,不白白亮亮的了,你也就到此為止,舉步維艱,差不多完蛋了。
(本文內容節選自《得民心得天下:王蒙說》)