不要為“三從四德”招魂丨光明網評論員

光明網評論員：丁璿火了。 在江西九江學院的公益講座上， 這位“女德文化研究學者”“女德與禮儀資深專家”講到， “女人衣著暴露易失身”，

“女孩最好的嫁妝就是貞操”， 等等。 出於與男女平權的現代趨勢之違和， 九江學院第一時間回應——“部分PPT圖片並非在我校使用”， 不過切割不徹底， 聲明反倒印證了校方默許、網傳講座內容至少部分為真的事實。

至於“部分線民發佈的丁璿老師講座內容有斷章取義”， 非有力的辯解說辭。 關於丁璿， 網上可公開查詢的講座內容不少， 主題包括女德乃齊家之要、女人如何旺夫齊家、女性的禮儀與修養等等。 這些講座目標受眾直指女性， 而且內容基本都與女性獨立、解放相違。

女權主義者一定不喜歡丁璿。 為女性解放奔走呼籲多年卻不受主流輿論待見， 反而堂而皇之走進校園， 三從四德， 婦道禮數， 信手拈來。 恍惚間， 讓人有置身舊社會的錯覺。

其實反感之情不獨女權主義者， 圍繞丁璿的輿論風向， 呈整體傾倒之態。 這說明在公共話語層面， 三從四德那一套已經被掃入故紙堆， 至少， 它失去了被公開述說的“正當性”。

不過現實比輿情微妙， 丁璿此次雖受盡責難， 但她歷來都是討喜的座上賓。 九江學院發佈的預告顯示， 丁璿二字， 不僅綁定了婦女聯合基金會傳統文化公益講師、河北省傳統文化研究會常務副會長諸多頭銜， 這些年， 她還受工會、婦聯、院校、企業和民辦等組織的邀請， 義務巡迴演講幾百餘場。 必須承認， 丁璿是市場的產物， 而女德仍然是這個時代的地下顯學。

要駁倒丁璿並不難。 現代社會講權利和自由， 三從四德談依附性， 未嫁從父，

既嫁從夫， 所以才會有“旺夫齊家”這等說辭。 丁璿還說， 女子穿著要得體， 不要太暴露。 一句“我怎樣你都不能擾”即可嗤之以鼻。 在理論的鬥爭上， 丁璿這種傳統婦道文化的衛道士， 並沒有多少可以抗爭的空間。 丁璿的武器， 在於現實， 在於現代社會裡的男權制度殘餘。

新一代的年輕人， 聽到三從四德裡“夫死從子”， 多半會覺得匪夷所思。 不過如果是“男主外女主內”的社會分工， 認同者會增加；如果再擴充到結婚男方買房、嫁個好老公等， 抱理所當然態度者會更多。 這是理論與現實的分野。 一眼望去， 女性仿佛已經擺脫了傳統文化對自身的固化、工具化， 卸下了枷鎖， 開始財務自由之路。 但路漫漫其修遠， 男權仍然壓制著婦女的解放，

經濟結構和社會分工裡， 女性， 作為一個權利的整體， 其獨立性沒有建立。

觀者覺得丁璿荒謬， 但實質上， 她只是順著男權社會殘餘的線索， 往歷史回溯， 去尋找歷史的理論依據與之匹配， 進而形成了與女權主義者截然相反的朝向。 外界的不適感， 與其說丁璿所展現的女德教育之荒謬， 不如說是我們不願意承認丁璿的存在， 因為她的存在， 意味著女性解放在理論共識和社會實操之間的巨大缺口。 這個缺口， 女權主義者們一直在努力彌合， 但人們似乎早已厭煩了。 而厭煩的另一面是， 享受這種缺口的紅利， 包括女性自身。

更大的諷刺在於， 丁璿把女德教育搬進了大學課堂， 傳統文化的糟粕， 反而冠冕堂皇地走進了一個本該對糟粕最有識別能力的場域。

如果再聯繫此前的大學自律委員會圍毆情侶， 以及大學設置曝光牆曝光情侶親熱的新聞， 多少有點相印成趣的味道。 女德復活， 打了權利解放一個響亮的耳光。 那麼， 招魂者又是誰？答案當然不只有丁璿。