茶，不應成為一門顯學

茶， 不應成為一門顯學

當下之茶， 怎一個『亂花漸欲迷人眼』可以形容， 茶江湖變得朦朧紛擾。 迷失了味道的茶， 正在異化， 逐漸成為一種時髦的演藝行為和廉價的名利途徑。

吃茶， 也儼然成為了一門裝腔作勢、嘩眾取寵、沽名釣譽、急功近利的『顯學』……

茶， 原本只是樹葉。 因由人的加工製作， 一片樹葉轉變成為一顆茶葉， 也因由人的心手相調， 一撮茶葉演化出一碗茶湯。 茶葉， 不喝只是加工過的樹葉。

吃茶， 離不開茶葉、茶水、茶器三大元素， 更離不開茶人這一根本。 顯然， 對於茶的物質性而言， 人的精神性才是決定原因。 至於茶道， 就不只是茶之說、茶之路， 而更是茶之哲學。

天地聚氣於植物生命， 經人採擷製作成茶的樣式， 然後在水的媒介中相互作用，

釋放出的生命能量， 常常被賦予各種情感、觀念和意義， 形而下的現實產物變為了形而上的理想托物。 於是乎， 如果說水是生命的源泉， 那麼茶就是文化的載體。

所謂茶是茶、茶非茶、茶乃茶， 是每一個愛茶人都會有的心路。 柴米油鹽醬醋茶，

作為開門的七件事之一， 茶自始就是我們最基本的生活方式。 或煮茶、或點茶、或煎茶、或泡茶， 伴隨著千百年茶史的發展演變， 吃茶， 成為我們最具代表性的生活美學。

茶無貧富， 也無貴賤， 可以素樸簡約， 也可以堂皇精緻， 大俗大雅， 盡在日常點滴之中。

是以茶解渴清心， 還是以茶明性修行， 表達了每個人對茶的不同態度， 是格物致知行知結合， 還是由器而道載道於器， 體現了每個人與茶的不同關係。 其實境界各異， 談不上高下分別， 每個人在茶中都有自己的訴求與安頓， 能否得道， 全憑悟性。

放下所有的講究， 輕鬆吃茶，也許最無拘無束的狀態，才是我們與天地萬物、乾坤造化相諧調的最大法門，所謂人茶合一，原來就是，茶如其人。茶，本不是顯學，也不應成為一門顯學。

當下之茶，怎一個『亂花漸欲迷人眼』可以形容，無數愛茶人的熱情讓茶市場變得豐富多姿，同時無數事茶人的欲望也讓茶江湖變得朦朧紛擾。迷失了味道的茶，正在異化，正在逐漸成為一種時髦的演藝行為和廉價的名利途徑，吃茶，也儼然成為了一門裝腔作勢、嘩眾取寵、沽名釣譽、急功近利的『顯學』。毫無疑問，退去顯學的外衣，讓茶回歸生活的角色和本質，是一個值得反思而意義深遠的話題。

於是，有了『書香茶論』，有了來自世界多個國家和地區茶專家與愛茶人的會聚。頌事樂道，我們各表其思，以談論茶；風事樂藝，我們各臻其妙，以品辨茶；雅事樂趣，我們各演其絕，以味奉茶。

以世界觀與方法論相結合的理論思想，以繼往開來與中西合璧相融匯的探討視角，以居家平常事與舍間廳堂禮相觀照的分享格局。無論是茶葉、茶水、茶器和茶點的至美，還是茶人的至善，唯湯是問，唯境是評，心與情的共同感懷，文而化之。

顯然，茶的前世與今生是個引子，茶讓生活更美好才是我們共同關心和期待的未來。茶歸生活，自然、自在、自如才是真道理。

輕鬆吃茶，也許最無拘無束的狀態，才是我們與天地萬物、乾坤造化相諧調的最大法門，所謂人茶合一，原來就是，茶如其人。茶，本不是顯學，也不應成為一門顯學。

當下之茶，怎一個『亂花漸欲迷人眼』可以形容，無數愛茶人的熱情讓茶市場變得豐富多姿，同時無數事茶人的欲望也讓茶江湖變得朦朧紛擾。迷失了味道的茶，正在異化，正在逐漸成為一種時髦的演藝行為和廉價的名利途徑，吃茶，也儼然成為了一門裝腔作勢、嘩眾取寵、沽名釣譽、急功近利的『顯學』。毫無疑問，退去顯學的外衣，讓茶回歸生活的角色和本質，是一個值得反思而意義深遠的話題。

於是，有了『書香茶論』，有了來自世界多個國家和地區茶專家與愛茶人的會聚。頌事樂道，我們各表其思，以談論茶；風事樂藝，我們各臻其妙，以品辨茶；雅事樂趣，我們各演其絕，以味奉茶。

以世界觀與方法論相結合的理論思想，以繼往開來與中西合璧相融匯的探討視角，以居家平常事與舍間廳堂禮相觀照的分享格局。無論是茶葉、茶水、茶器和茶點的至美，還是茶人的至善，唯湯是問，唯境是評，心與情的共同感懷，文而化之。

顯然，茶的前世與今生是個引子，茶讓生活更美好才是我們共同關心和期待的未來。茶歸生活，自然、自在、自如才是真道理。