中國傳統文化中“元、亨、利、貞”， 就是天地變化的規律， 也是《易經》中最常見的四個字。
一、元：最好的開始
仁者初心， 是最好的開始。
“元”是萬物的開始， 所謂“一元複始， 萬象更生。 ”所以“元”， 就是講開始。 那麼什麼樣的開始才好？《易經》告訴我們“元者， 善之長也。 ” 只有向善增長的方向才是好的開始， 才是我們要的開始， 如果是向惡增長的開始， 那絕對是不允許的。
孟子說：“仁者無敵。 ”事業要有好的開始， 初心需發乎仁念。 仁人者， 以利益社會的角度出發， 而不單純為追名逐利。
仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。 因為他們的仁心，
二、亨：事業亨通
誠信嚴明， 方能事業亨通。
“亨”又是講什麼呢？講發展， 什麼樣的發展， 才是我們要的發展呢？《易經》講， “亨者， 嘉之會也。 ”“嘉”是美好德行的意思。 能夠把“嘉”會集過來的發展才是我們需要的發展，
要想事業亨通發展， 必須以誠信原則來經營， 建立嚴明的管理制度和運行機制， 如此才能迅速成長。
孔子認為誠信是維繫人際交往的道德底線， 人只有先取信於人才能與人合作交往， 只有不失信於人才能得到別人的尊重信任， 所謂“與朋友交， 言而有信”。
三、利：收穫富足
以義為利， 方能收穫富足。
“利”是什麼呢？我們做任何事， 不能不考慮到利益的問題， 利就是取用的原則。 所謂“君子愛財， 取之有道”。 在做任何事的時候， 在我們的人生當中， 都會涉及到利益， 要有一套取用的原則， 義， 就是正義， 是利益他人的、利益社會的， 這叫做義。
求富是人的本能欲望， 關鍵在於如何去求？儒家義利觀的精華就是：以義去求。 在求利的同時， 以義為準繩， 不損害他人和社會利益。
孟子說：“非其道， 則一簞食不可受於人；如其道， 則舜受堯之天下。 ”可見， 孟子並不在乎利大利小， 關鍵在於是否有義， 有則利再大不為過， 無則利再小也不能受。
四、貞：事業常青
守成防亢， 方能事業常青。
《易經》：“貞者， 事之幹也。 ”程頤說：“貞者， 萬物之成。 ”“貞”既代表事物、事業的守成， 也代表事物、事業的新發展， 再開啟下一個“元、亨、利、貞”的迴圈。
事業有所成就後， 就算不會驕傲自大， 也要警惕故步自封、墨守成規的心態， 應該保持求新求變的旺盛心態，
易道變化萬千， 《易經》中留下來的慧， “元”“亨”“利”“貞”， 細細思量， 對經營人生事業的裨益極大。 深刻理解和把握這四個字， 也就理解了人生和經世致用之道。
往期精彩↓↓↓
把書讀透，
就會變成你的涵養
曾仕強：這個興趣，
決定孩子一生的成就！
曾仕強：學習易經要掌握的三大特點