作為我國第一部詩歌總集，
《詩經》在文學史上享有盛譽。
尤其是在後來，
成為儒家文化教化世人的經典作品。
提到《詩經》， 大家想起來的第一句就是“關關雎鳩， 在河之洲”。
這兩句出於《關雎》， 乃是《詩經》的開篇第一首。
但是令人疑惑的是， 在中國人的心目當中， 表達感情一向都比較含蓄， 這麼不加掩飾的表達感情的詩句， 在後世並不多見， 為何卻出現在《詩經》當中的第一篇當中？
《關雎》
我們認為， 原因在於以下兩點：
1、周代重視夫妻人倫， 是因為要壯大人類種族在周代的時候， 人類社會發展還很渺小， 與強大的自然相比， 人類社會時刻面臨著很大的衝擊甚至危險。 在《韓非子•五蠹》雲：“上古之世， 人民少而禽獸眾， 人民不勝禽獸蟲蛇。 ”所以說， 在當時， 自然的力量還很大， 人類社會還無法與自然抗衡。 所以人們要做的， 首先就是生存， 除了吃飯， 就是繁育後代了。 而《關雎》就是為了求偶以求繁育後代的一種方式，
在人類社會當中， 雖然最早實施的群居制度， 但是夫妻家庭卻是其中的最小的也是最核心的組織單元。 求偶是人類正常的反映， 記錄了人類社會發展的艱辛。 所以將這首詩放置於《詩經》中的第一首， 理所當然。
2、符合我國古代“禮”的理念食色性也， 吃飯和繁衍後代是人類社會的本能， 但是在那麼久遠的時代， 人尚且沒有像動物那樣隨意交配， 而是帶有求偶色彩的情感表達， 本質上是“禮”的約束。
《周易•序卦》說：“有天地然後有萬物， 有萬物然後有男女， 有男女然後有夫婦， 有夫婦然後有父子， 有父子然後有君臣， 有君臣然後有上下， 有上下然後禮儀有所措。 ”
無論是孔子還是後世，
一言以蔽之， 這首詩最能代表孔子的理念， 所以其編纂得以優先考慮放到《詩經》中的第一首。
愛情是這個世界上最美好的東西之一。 雖然指向種族的繁衍， 但是其本身更多的是心靈的契合。 在這首《關雎》當中， “窈窕淑女， 君子好逑”， 君子對於心愛的姑娘展開了追求， 因為“求之不得”， 但也沒有“霸王硬上弓”， 而是“輾轉反側”， 最後甚至提出“琴瑟友之”， 以求能得到姑娘的芳心。 這種求偶是人類社會的美好記憶， 體現了人類的本身的欲望， 也是更重要的是體現了人的克制。
顯然， 這些都深得後世人的心， 以至於千百年來一直作為人們的教化作品。
有次兩點， 可以說明， 《關雎》出現在《詩經》當中的第一篇， 不是偶然的。