作為《詩經》當中的開篇第一首， “關關雎鳩在河之洲”可謂是耳熟能詳， 人盡皆知。
從現在的研究來看， 普遍認為， “關關”指的是雎鳩的叫聲， 也是《關雎》這首詩的作者用來比興抒發感情的現實借體。
關關雎鳩， 在河之洲
在很多的研究文獻當中也是有這樣的研究的：
比如在《毛傳》當中， 就記載說：“關關， 和聲也。 ”
在朱熹的《詩集傳》當中， 對此進行了闡發， 有這樣的記載：“關關， 雌雄相應之和聲也。 ”
在學者周振甫《詩經選譯》當中， 作者認為：“關關， 雌雄兩鳥的和鳴聲。 ”
而在程俊英的《詩經注析》當中， 作者認為“關關， 形容水鳥雌雄和鳴的象聲詞。 ”
所以， 關於這一點是沒有爭議的， 也都是指的是雌雄兩隻鳥在河邊的叫聲， 若說的深刻一點， 就是指的是兩隻小鳥的“夫唱婦隨”。
但是， 這個叫“雎鳩”的水鳥是什麼動物？
對於這個問題， 很多學者也進行了考證和研究， 主要有以下幾種觀點：
在《毛傳》當中， 研究者直接寫明：“雎鳩 ， 王雎也， 鳥摯而有別。 ”
在《鄭箋》當中， 記載說：“王雎之鳥， 雌雄情意至然而有別。 ”
在朱熹的《詩集傳》， 這樣認為：“雎鳩， 水鳥， 一名王雎， 狀類鳥翳， 今江淮間有之 ， 生有定偶而不相亂， 偶常並遊而不相狎。 ”
在高亨《詩經今注》當中， 作者昇華了主題思想：：“雎鳩 ， 一種水鳥名， 即魚鷹， 雌雄有固定的配偶 ， 古人稱為貞鳥。 ”這一點也和後世當中的儒家思想宣傳一致。
但是這些研究， 都沒有說明這種鳥究竟是什麼鳥。
不過， 從當前的一些研究來看， 很多學者認為， 古代的雎鳩其實就是今天的中華秋沙鴨。
中華秋沙鴨， 髮型很是殺馬特
上圖就是中華秋沙鴨。
這個觀點很多人都表示認同， 因為其歷史久遠， 而且時常會有叫聲， 雖然不見得就是“關關”的聲音， 但是其與配偶的固定性， 與《詩經》所闡發的意義是一致的。
所以很多人選擇接受。
但是， 這一觀點在學術界很有爭議， 因為在地域分佈上， 中華秋沙鴨很有可能不會生活在產生《詩經》中《關雎》的地方。
因為中華秋沙鴨主要分佈在東北以及內蒙地區，
所以， 又有學者認為， 這種雎鳩指的是白腹秧雞。
白腹秧雞
首先從分佈區域來說， 白腹秧雞在全國普遍分佈， 中原地區幾乎每個省份都有， 自然也包括西周的“二南”，
所以，
就上文的分析來看，
我們認為，
《詩經》當中的雎鳩，
就是指的今天的白腹秧雞。