曾專題報導一位從死亡關頭中復活過來的人，
他描繪當時的情景：他駕車不慎出了車禍，
救護車、醫生、員警和他的家人都趕到現場來處理。
他於是走過去對員警說：“我親眼看見車禍是這樣發生的……”但是員警卻充耳不聞、視若無睹， 旁人好像也無視他的存在， 更沒有人聽到他的言語。 這個時候他只是精神的存在， 成為身體的另一個旁觀者。 感覺到自己的精神在空中浮蕩， 並且以極快的速度穿過一條漫長、幽暗、窒悶的隧道。
還有人說：“死亡的刹那， 我有一種非常美好、偉大、和平而又寧靜的感覺。 ”
另外有一個人則說：“我可以看到自己輕如鴻毛， 自由自在地飛向面前光明的世界。 ”
因此， 死亡也不完全如我們所想像的那般不寒而慄。
佛經上說， 我們每個人活在世上， 好比烏龜背著軀殼， 轉化了有形的身命。 有些人臨死的時候， 放不下子孫家產， 好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。
無論智愚、賢不肖， 死是人人必經的過程， 只是遲速有別、種類各異。 顯貴如秦始皇， 雖然可以擁有世間一切， 征服天下四海， 但是也無法獲得長生。
一切眾生， 有生必有死， 只是死亡的情況千差萬別、各各不同， 經上將之歸納成四大種類：
一、壽盡而死
這就是一般所謂的壽終正寢， 好比燈油燃燒完了， 燈火自然就消滅了， 一般人所期望的延年益壽， 其實也有上限。
二、福盡而死
經上說：“世人無知生死， 肉眼無知罪福。 ”一切眾生的壽命像水土的氣泡一樣， 氣散則滅， 自己所有的福報一旦揮霍盡了，
三、意外而死
就是一般所說的“橫死”， 是本來不應該死， 因為遭受意外、回避不及而身首異處， 俗語說， “三寸氣在千般用， 一旦無常萬事休”， 就是形容這種變故。
四、自如而死
前三種死都是不可預料、不能自主的， 也就是佛門中“生死自如”的境界。 佛教裡面有很多修持深厚的古德， 要生就生， 要死就死， 以世緣法量的圓滿和合為荼毗， 不受一般生死大限的鉗制。
例如東晉的道安大師， 就對身命壞終的情況操持自如， 他在長安五重寺裡鄭重集合了全寺的徒眾， 到大雄寶殿上禮佛、誦經之後， 就平靜的宣示：“我要去了！你們應該如往常一般， 為這個閻浮世間弘揚佛法， 為癡迷眾生端心正命！”弟子們震驚非常，
像道安大師的這種情況， 最是無痛無苦、逍遙自如。 我們如果能精進學佛， 擺脫生死熾然的業識， 也可以求證正覺涅槃的境界。