在西安碑林東側柏樹林街偏南路東， 在一條半截巷子裡隱了一家寺院——臥龍寺。
據寺內碑刻載， 臥龍寺創建於漢靈帝時（168-189年）。 隋朝時稱“福應禪院”， 距今已1800多年。 唐朝時， 因寺內保存著吳道子在這裡畫的觀音像， 又稱“觀音寺”。 唐懿宗鹹通年間（860年）和僖宗乾符年間（874年）， 先後在寺內建立石刻陀羅尼經幢。 宋初有高僧惠果入寺住持， 終日高臥， 時人呼為“臥龍和尚”。 宋太宗時（976-997年）更寺名為“臥龍寺”。
臥龍寺在唐皇城安上門內以東太廟所在之處， 於歷代京畿一隅， 故常常被關注， 歷代多次維修並留有碑記。 明洪武十年（1377年）曾立石碑， 現碑仍存大雄寶殿東邊， “碑石顯文如花朵， 故人稱開花碑”， 這一奇象國內僅有， 也為佛家聖地憑添了一絲神秘。
柏樹林街上孔廟和臥龍寺隔街相望， 達官顯貴、社會名流等禮佛、祭拜孔子進進出出， 加之碑林這座書法藝術寶庫， 又讓文人墨客常常駐足於此，
1900年， 八國聯軍入侵北京， 慈禧太后與光緒皇帝避難西安， 德清（虛雲）和尚奉旨隨駕， 曾陪同至臥龍寺禮佛， 慈禧太后看到廟舍多已破敗， 便施銀千兩整修全部殿宇， 使臥龍寺煥然一新， 並建立石碑坊一座（已毀）， 宏大精美， 次年方丈空齡碑記其事。
慈禧還親書“慈雲悲日”、“三乘迭耀”匾額二面賜寺， 並為山門書額“敕建十方臥龍禪林”。 光緒皇帝給天王殿書“歡喜地”門額一方， 這些盛舉都為臥龍寺增色添輝不少， 也給臥龍寺帶來新的繁榮。
當時西藏、蒙古的喇嘛、王公們千里迢迢送來各類貢品、佛像， 其中佛像均詔令送臥龍寺供養。 所以寺內小型佛像甚多。
由此可見， 當時名為西狩實為逃難的慈禧母子， 兩手空空離開京城， 到了長安出手依舊闊綽， 足見其封建君主專制下的威儀， 也就不難理解即便逃難至此各地供奉也花不完、帶不走， 亮寶樓裡亮珍寶的奢靡。 為佛家寺院賜銀可彰顯皇恩浩蕩， 可尋求內心短暫平靜， 還有子民們心知而不敢言的自我救贖——消業。
就在慈禧一行離秦回鑾的23年後， 一個與她們母子曾經有過交集的人也來到長安， 來到臥龍寺， 但卻引來一場軒然大波。
1924年11月， 康有為應陝西督軍兼省長劉鎮華之邀去西安講學。 其間， 康有為游臥龍寺， 看到一部十分珍貴的稀世藏書——南宋平江府（蘇州）延聖院摹刻的磧砂大藏經。
康有為見經卷殘缺不全， 又生書魚， 而邊頭竟被人剪做鞋墊， 感到非常心疼， 便說：“此經已如斷玉， 若不即刻搶救， 將成齏粉。 ”該寺主持早就有付梓打算， 困於資金短缺， 無法實施。 康有為趁機提出由他籌集資金， 整理補齊後，運往上海以珂羅版重印，主持覺得是一件兩全其美的好事，就欣然答應了。雙方簽訂合同，規定重印之後，原經歸還臥龍寺。
前往臥龍寺運經的劉鎮華的部下，不懂得佛經版本，進了藏經閣之後，打開描金楠木藏經櫃，見到經卷就搬。偏偏康有為和該寺主持都不在現場，軍人們在無意中將櫃中別的經卷也搬上車拉走了。寺中僧人發現少了經卷，就找到康有為查詢。康有為聽了之後，覺得這不是什麼大不了的事，將拉錯的幾本經卷退還就是了。但眾僧不答應，誤認為康有為蓄意渾水摸魚。此事幾經風傳，被描繪得越來越嚴重，變成了康有為黑夜潛入臥龍寺盜走大藏經，一時輿論譁然。
陝西知名人士紛紛集會，聲討康有為“圖謀不軌”的行徑。又推舉省議員陳松生律師以省古保會名義起訴至地方法院。法院立案後，派法警持票前往中州會館“可園”，想要拘捕在此下榻的康有為歸案，但被阻止了。
人們氣憤至極，團團圍住會館，以防康有為攜經逃跑。渭南名士武念堂寫了一副對聯貼到會館大門：“國家將亡必有，老而不死是為。”橫批：“王道無小。”將康有為姓名隱含其中，極盡嘲罵譏諷之能事。上海陝籍徐朗西還請人畫一幅“康聖人盜經圖”，並配以“聖人不死，大盜不止”標題，發表於報端，舉國轟動。
事態發展至此，康有為十分生氣地說：“有些人不明真相，撲風捉影，胡罵亂咬，我康某不予計較。若打官司，康某倒願奉陪，敝人要在大堂之上討個公道，還我清白!”
但最後，他還是十分冷靜地在南歸前派車將經送還臥龍寺。經此風波，南宋磧砂大藏經於1928年移至陝西省圖書館秘藏。1935年，楊虎城、范成法師、朱子橋等出資，影印磧砂大藏經。
人言可畏！西安一行給中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物——康有為心理蒙上了陰影，想必日後每每想起都會後悔這次西行。然事已鑄成無可挽回，歷史上有這麼一筆就好像調色盤中的顏色，調劑一下亦是亮點。
慈禧、光緒、康有為這三個人曾因變法而被聯繫在一起，後因政治主張不同而勢不兩立。但這都不影響他們共同交集到一個道場，做出同一個舉動——題字。如今，三人均已灰飛煙滅，留下來的是人們津津樂道的故事。
前往臥龍寺運經的劉鎮華的部下，不懂得佛經版本，進了藏經閣之後，打開描金楠木藏經櫃，見到經卷就搬。偏偏康有為和該寺主持都不在現場，軍人們在無意中將櫃中別的經卷也搬上車拉走了。寺中僧人發現少了經卷，就找到康有為查詢。康有為聽了之後，覺得這不是什麼大不了的事，將拉錯的幾本經卷退還就是了。但眾僧不答應，誤認為康有為蓄意渾水摸魚。此事幾經風傳，被描繪得越來越嚴重，變成了康有為黑夜潛入臥龍寺盜走大藏經，一時輿論譁然。
陝西知名人士紛紛集會，聲討康有為“圖謀不軌”的行徑。又推舉省議員陳松生律師以省古保會名義起訴至地方法院。法院立案後，派法警持票前往中州會館“可園”，想要拘捕在此下榻的康有為歸案，但被阻止了。
人們氣憤至極，團團圍住會館，以防康有為攜經逃跑。渭南名士武念堂寫了一副對聯貼到會館大門：“國家將亡必有，老而不死是為。”橫批：“王道無小。”將康有為姓名隱含其中，極盡嘲罵譏諷之能事。上海陝籍徐朗西還請人畫一幅“康聖人盜經圖”，並配以“聖人不死，大盜不止”標題，發表於報端，舉國轟動。
事態發展至此，康有為十分生氣地說：“有些人不明真相，撲風捉影，胡罵亂咬，我康某不予計較。若打官司，康某倒願奉陪，敝人要在大堂之上討個公道，還我清白!”
但最後，他還是十分冷靜地在南歸前派車將經送還臥龍寺。經此風波，南宋磧砂大藏經於1928年移至陝西省圖書館秘藏。1935年，楊虎城、范成法師、朱子橋等出資，影印磧砂大藏經。
人言可畏！西安一行給中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物——康有為心理蒙上了陰影，想必日後每每想起都會後悔這次西行。然事已鑄成無可挽回，歷史上有這麼一筆就好像調色盤中的顏色，調劑一下亦是亮點。
慈禧、光緒、康有為這三個人曾因變法而被聯繫在一起，後因政治主張不同而勢不兩立。但這都不影響他們共同交集到一個道場，做出同一個舉動——題字。如今，三人均已灰飛煙滅，留下來的是人們津津樂道的故事。