3月18日， 上海博物館新一輪的書畫常設展開幕。 經過書畫研究人員對藏品的不斷整理與發掘， 這次書、畫兩館更換展品的力度空前， 首次露面以及許久未展的作品將近三十件。 其中， 明代台閣體代表書家沈度的《隸書四餘箴頁》是在一本合冊中偶爾發現的（彌補了上博沈氏作品的空白）， 而元代顧園的《丹山紀行圖卷》是經過重新研究並更名後的首次亮相。 另外， 首次露面的金陵八家之一的謝蓀的傳世作品極為罕見， 目前所見僅僅六七件。
上海博物館歷代書法館、歷代繪畫館陳列了目前海內外唯一的書畫分開、系統展示中國古代書畫通史的常設展，
書法館展出文物四十餘件， 將有十件極少展出、首次作為常設展品的書法珍品名跡出現。 如唐代虞世南《汝南公主墓誌銘卷》、顏真卿《楷書麻姑仙壇記冊》， 北宋趙佶《草書七言詩紈扇》、司馬光《寧州帖》、黃庭堅《行書華嚴疏卷》， 元代虞集《楷書劉垓神道碑銘卷》、張雨《行書自詩軸》， 明代姚綬《行書洛神賦卷》、陳淳《行書千字文卷》， 等等。
本次換展， 以往陳列的展品還有北宋沈遼的《行書動止帖》。 此帖不僅是中國大陸唯一的沈遼墨蹟， 而且所用的宋代水紋砑花箋非常精美， 是研究書畫紙張的珍貴材料。 還有趙孟堅《行書自書詩卷》、鮮于樞《行書詩贊卷》、趙孟頫《行書杜甫秋興詩卷》都是傳世名品。
繪畫館展品中， 元代高克恭《春山欲雨圖軸》、趙原《合溪草堂圖軸》， 明代吳彬《山陰道上圖卷》都已超過10年未曾展出。 而南宋米友仁《瀟湘圖卷》， 明代蔣嵩《策杖行吟圖卷》、文徵明《句曲山房圖卷》， 清代龔賢《江村圖卷》、謝蓀《山水冊》、虛穀《山水冊》等展品則屬於首次登場。
謝蓀《山水冊》
虛穀《山水冊》
尤為值得一提的是， 15年來未曾展出的上海博物館書畫珍品《丹山紀行圖卷》也將在此次換展後與觀眾見面，
從康熙年間起， 這幅畫的作者就被張冠李戴， 原作者元代畫家顧園一直被誤認為是明代畫家顧琳。 經過上海博物館書畫研究部研究員淩利中深入研究， 真相才被發現。 那麼， 這幅畫的作者為何會被張冠李戴？原來， 兩位畫家都姓顧， 且同號“雲屋”， 時人都稱為顧雲屋。 康熙四十七年（1708）所編的《禦定佩文齋書畫譜·顧琳》是張冠李戴的始作俑者。 該書所用的三條依據為宋僖《庸庵集》、呂不用《得月稿》和朱謀垔《畫史會要》。 事實上， 三本書中所記載的畫家顧雲屋並非同一個人。 宋僖、呂不用所記的是顧園， 而朱氏所記載的其實是顧琳。 “《禦定佩文齋書畫譜》的編者誤以為是一人，
另外， 首次露面的金陵八家之一謝蓀的傳世作品極為罕見， 目前其存世作品僅六七件；尤詔與汪恭合作《隨園女弟子圖卷》則于業內聞名遐邇。
1、唐 虞世南《汝南公主墓誌銘卷》
虞世南（558-638年）， 字博施，浙江余姚人。賜爵永興縣子，世稱虞永興。書法得隋智永傳授，“初唐四家”之一。此系李世民第三女墓誌草稿，書於貞觀十年（636），作者時年七十九。是傳世唯一接近虞世南書法的墨蹟，因有米芾筆意，前人亦有“米臨虞書”之說。虞世南書《汝南公主墓誌銘》原作在宋代便是書法名品，米芾已有記載並臨摹，曾著錄于《宣和書譜》。汝南公主生平不詳，因嫡母長孫皇后去世而哀毀早逝。因此，這篇墓誌銘是瞭解汝南公主生平的重要資料。因是草稿，關於汝南公主的名字，以及封賜年月均未詳載。此稿後半部分缺失，僅止于公主去世的時間。
時隔多年未與觀眾見面，《汝南公主墓誌銘》成為本次展覽的重磅展品。不僅本幅即將亮相，而且明代李東陽的篆書引首與題跋，以及翁方綱題跋都將一併展開。
2、唐 顏真卿 《楷書麻姑仙壇記冊》
顏真卿（709-784年），字清臣，封魯國公，山東臨沂人。工真、行、草，從張旭得筆法，創為“顏體”。本唐刻全稱《有唐撫州南城縣麻姑仙壇記》，大曆六年（771）撰並書，作者時年六十三。書法端嚴雄秀，有篆籀筆意，為顏書代表作之一。原碑已毀，有大、中、小字三種，此系宋拓大字本，是清代戴熙舊藏，尤為難得。
此冊曾出版印刷，是觀眾非常熟悉的作品。這一珍貴的大字宋拓本，在時隔20多年後即將再次展出。出於保養維護的需要，此次僅展出四頁。
3、北宋 趙佶《草書七言詩紈扇》
《草書七言詩紈扇》四行十四字，書七言詩兩句，署“天下一人”花押，鈐“禦書”葫蘆印記。紈扇就是用細絹製成的團扇，又名宮扇，為古代後宮常用納涼之物。其形制起源于秦漢，至唐宋時期大為盛行，併發展出豐富的形狀和式樣。團扇上經常飾以書畫，在實用之外又兼具藝術欣賞價值。宋代的團扇書畫藝術相當盛行，宋徽宗趙佶尤喜作扇面，鄧椿《畫繼》雲：“政和間，每禦畫扇，則六宮諸邸，競皆臨仿一樣，或至數百本。其間貴近，往往有求禦寶者。”
趙佶的草書墨蹟傳世很少，此作發揮小品書法以少勝多的特點，用筆婉轉挺拔，章法疏密跌宕，氣息典雅雋永。在養護多年之後，《草書七言詩紈扇》重返展廳，以饗觀眾。
4、北宋 司馬光《寧州帖》
《寧州帖》為司馬光去世前一年即元豐八年（1085）冬十一月，寫給侄兒的手劄，作者時年六十七歲。信中內容為叮囑其辭官，歸裡侍養尊親，曉以孝義，並顧及朝廷的制度規定，語言真切。該帖書法結體方正，用筆古雅淳厚，並寓隸書筆意。司馬光雖不以書法見長，但是他的人格魅力很高，因此廣受世人推重。黃庭堅認為，司馬光“正書不甚善，而隸法極端勁，似其為人”，即使《資治通鑒》數百卷也沒有一字潦草。他的隸書，神似漢人，宋高宗評價是“米芾輩所不可仿佛”。
司馬光作品傳世極少，此作是一件流傳有緒的名作，彌足珍貴。《寧州帖》是明代王世貞所藏《宋賢遺墨》中的第一頁，徐邦達《古書畫過眼要錄》以《寧州帖》為“真跡六帖”之一收錄，曾作詳細介紹。
5、北宋 黃庭堅 《行書華嚴疏卷》
黃庭堅（1045-1105年），字魯直，號涪翁、山谷道人，江西修水人。書法受學于蘇軾而自成一家。與蘇軾、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。本卷書於花綾之上，並非佛教典籍中為經文所作的疏，而是為僧人化緣所撰疏文。
黃庭堅此卷書佛偈一首，其後自注說乃是因“巽上人為華嚴作佛事”所書。此處“華嚴”是京師華嚴禪院，《五燈會元》記載了宋仁宗寵遇華嚴道隆和尚，並賜修華嚴禪院始末。華嚴道隆是禪宗高僧，初參曹洞宗石門和尚，盡得洞上厥旨；後又參臨濟宗廣慧禪師，成為臨濟宗法嗣。《山谷集》有黃庭堅《華嚴修造疏》，正可與此卷珍貴的文物相參照。
6、元 虞集 《楷書劉垓神道碑銘卷》
虞集（1272-1348年），字伯生，號道園，世稱邵安先生，江西崇仁人。祖籍四川仁壽，為南宋丞相虞允文五世孫。工真、行、草、篆。本卷書於至治二年（1322），作者時年五十一。此卷是虞集難得的大字楷書長卷，劉垓生平記載很少，且此碑銘未收于虞氏文集，故兼具史料價值。
7、元 張雨 《行書自詩軸》
張雨（1283-1351年），字伯雨，號句曲外史，浙江杭州人。從趙孟頫學書，得唐李邕《雲麾碑》神駿，清逸有晉唐風度。此作書於至正三年（1343），作者時年六十一。內容為於揭傒斯家雅集時分韻所賦詩，書贈盧山甫。
8、明 沈度 《隸書節錄四餘箴頁》
沈度（1357-1434年），字民則，號自樂，上海人。曾任翰林侍講學士，擅篆、隸、楷、行各體。書法端莊清逸，尤為永樂皇帝喜愛，凡詔誥制敕及禦制碑刻之屬，皆出其手，被稱為“台閣體”。此作節錄《四餘箴》，沈度是上海松江書派的重要代表，這也是沈度的作品首次出現在上博書法展中。
9、明 姚綬 《行書洛神賦卷》
姚綬（1422-1495年），字公綬，號丹丘、雲東逸史，浙江嘉興人。擅畫山水、竹石。此卷書曹植《洛神賦》，篇末作者自稱師法趙孟頫筆意。本卷是罕見的姚綬書法長卷，字數尤多。這也是此卷首次在書法館展出。
10、明 陳淳 《行書千字文卷》
陳淳（1484-1544），字道複，號白陽，江蘇蘇州人。書學米芾，兼受祝允明、文徵明影響，為吳門書派代表。嘉靖庚寅（1530），作者時年四十七歲。書贈魏誠甫。
字博施，浙江余姚人。賜爵永興縣子，世稱虞永興。書法得隋智永傳授，“初唐四家”之一。此系李世民第三女墓誌草稿，書於貞觀十年（636），作者時年七十九。是傳世唯一接近虞世南書法的墨蹟，因有米芾筆意，前人亦有“米臨虞書”之說。虞世南書《汝南公主墓誌銘》原作在宋代便是書法名品，米芾已有記載並臨摹，曾著錄于《宣和書譜》。汝南公主生平不詳，因嫡母長孫皇后去世而哀毀早逝。因此，這篇墓誌銘是瞭解汝南公主生平的重要資料。因是草稿，關於汝南公主的名字，以及封賜年月均未詳載。此稿後半部分缺失，僅止于公主去世的時間。時隔多年未與觀眾見面，《汝南公主墓誌銘》成為本次展覽的重磅展品。不僅本幅即將亮相，而且明代李東陽的篆書引首與題跋，以及翁方綱題跋都將一併展開。
2、唐 顏真卿 《楷書麻姑仙壇記冊》
顏真卿（709-784年），字清臣，封魯國公，山東臨沂人。工真、行、草，從張旭得筆法，創為“顏體”。本唐刻全稱《有唐撫州南城縣麻姑仙壇記》，大曆六年（771）撰並書，作者時年六十三。書法端嚴雄秀，有篆籀筆意，為顏書代表作之一。原碑已毀，有大、中、小字三種，此系宋拓大字本，是清代戴熙舊藏，尤為難得。
此冊曾出版印刷，是觀眾非常熟悉的作品。這一珍貴的大字宋拓本，在時隔20多年後即將再次展出。出於保養維護的需要，此次僅展出四頁。
3、北宋 趙佶《草書七言詩紈扇》
《草書七言詩紈扇》四行十四字，書七言詩兩句，署“天下一人”花押，鈐“禦書”葫蘆印記。紈扇就是用細絹製成的團扇，又名宮扇，為古代後宮常用納涼之物。其形制起源于秦漢，至唐宋時期大為盛行，併發展出豐富的形狀和式樣。團扇上經常飾以書畫，在實用之外又兼具藝術欣賞價值。宋代的團扇書畫藝術相當盛行，宋徽宗趙佶尤喜作扇面，鄧椿《畫繼》雲：“政和間，每禦畫扇，則六宮諸邸，競皆臨仿一樣，或至數百本。其間貴近，往往有求禦寶者。”
趙佶的草書墨蹟傳世很少，此作發揮小品書法以少勝多的特點，用筆婉轉挺拔，章法疏密跌宕，氣息典雅雋永。在養護多年之後，《草書七言詩紈扇》重返展廳，以饗觀眾。
4、北宋 司馬光《寧州帖》
《寧州帖》為司馬光去世前一年即元豐八年（1085）冬十一月，寫給侄兒的手劄，作者時年六十七歲。信中內容為叮囑其辭官，歸裡侍養尊親，曉以孝義，並顧及朝廷的制度規定，語言真切。該帖書法結體方正，用筆古雅淳厚，並寓隸書筆意。司馬光雖不以書法見長，但是他的人格魅力很高，因此廣受世人推重。黃庭堅認為，司馬光“正書不甚善，而隸法極端勁，似其為人”，即使《資治通鑒》數百卷也沒有一字潦草。他的隸書，神似漢人，宋高宗評價是“米芾輩所不可仿佛”。
司馬光作品傳世極少，此作是一件流傳有緒的名作，彌足珍貴。《寧州帖》是明代王世貞所藏《宋賢遺墨》中的第一頁，徐邦達《古書畫過眼要錄》以《寧州帖》為“真跡六帖”之一收錄，曾作詳細介紹。
5、北宋 黃庭堅 《行書華嚴疏卷》
黃庭堅（1045-1105年），字魯直，號涪翁、山谷道人，江西修水人。書法受學于蘇軾而自成一家。與蘇軾、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。本卷書於花綾之上，並非佛教典籍中為經文所作的疏，而是為僧人化緣所撰疏文。
黃庭堅此卷書佛偈一首，其後自注說乃是因“巽上人為華嚴作佛事”所書。此處“華嚴”是京師華嚴禪院，《五燈會元》記載了宋仁宗寵遇華嚴道隆和尚，並賜修華嚴禪院始末。華嚴道隆是禪宗高僧，初參曹洞宗石門和尚，盡得洞上厥旨；後又參臨濟宗廣慧禪師，成為臨濟宗法嗣。《山谷集》有黃庭堅《華嚴修造疏》，正可與此卷珍貴的文物相參照。
6、元 虞集 《楷書劉垓神道碑銘卷》
虞集（1272-1348年），字伯生，號道園，世稱邵安先生，江西崇仁人。祖籍四川仁壽，為南宋丞相虞允文五世孫。工真、行、草、篆。本卷書於至治二年（1322），作者時年五十一。此卷是虞集難得的大字楷書長卷，劉垓生平記載很少，且此碑銘未收于虞氏文集，故兼具史料價值。
7、元 張雨 《行書自詩軸》
張雨（1283-1351年），字伯雨，號句曲外史，浙江杭州人。從趙孟頫學書，得唐李邕《雲麾碑》神駿，清逸有晉唐風度。此作書於至正三年（1343），作者時年六十一。內容為於揭傒斯家雅集時分韻所賦詩，書贈盧山甫。
8、明 沈度 《隸書節錄四餘箴頁》
沈度（1357-1434年），字民則，號自樂，上海人。曾任翰林侍講學士，擅篆、隸、楷、行各體。書法端莊清逸，尤為永樂皇帝喜愛，凡詔誥制敕及禦制碑刻之屬，皆出其手，被稱為“台閣體”。此作節錄《四餘箴》，沈度是上海松江書派的重要代表，這也是沈度的作品首次出現在上博書法展中。
9、明 姚綬 《行書洛神賦卷》
姚綬（1422-1495年），字公綬，號丹丘、雲東逸史，浙江嘉興人。擅畫山水、竹石。此卷書曹植《洛神賦》，篇末作者自稱師法趙孟頫筆意。本卷是罕見的姚綬書法長卷，字數尤多。這也是此卷首次在書法館展出。
10、明 陳淳 《行書千字文卷》
陳淳（1484-1544），字道複，號白陽，江蘇蘇州人。書學米芾，兼受祝允明、文徵明影響，為吳門書派代表。嘉靖庚寅（1530），作者時年四十七歲。書贈魏誠甫。