書證篇
太公《六韜》， 有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。 《論語》曰：“衛靈公問陳於孔子。 ”《左傳》：“為魚麗之陳。 ”俗本多作“阜”旁車乘之“車”。 案諸陳隊，
“也”是語已及助句之辭， 文籍備有之矣。 河北經傳， 悉略此字。 其間字有不可得無者。 至如“伯也執殳”， “於旅也語”， “回也屢空”心， “風， 風也， 教也”， 及《詩傳》雲“不戢， 我也；不儺， 儺也”， “不多， 多也”如斯之類， 儻削此文， 頗成廢闕。 《詩》言：“青青子衿”， 《傳》曰：“青衿， 青領也， 學子之服。 ”按古者斜領下連於衿， 故謂領為衿， 孫炎、郭璞注《爾雅》， 曹大家注《列女傳》， 並雲：“衿， 交領也。 ”鄴下《詩》本既無“也”字， 群儒固謬說雲：“青衿、青領， 是衣兩處之名， 皆以青為飾。 ”用釋“青青”二字， 其失大矣。 又有俗學， 聞經、傳中時須“也”字， 輒以意加之， 每不得所，
《後漢書》：“酷吏樊曄為天水太守， 涼州為之歌曰：‘寧見乳虎穴， 不入冀府寺， ”而江南書本“穴”皆誤作“六”， 學士因循， 迷而不寐。 夫虎豹穴居， 事之較者， 所以班超雲：“不探虎穴， 安得虎子？”寧當論其六七耶？
客有難主人曰：“今之經典， 子皆謂非， 《說文》所言， 子皆雲是， 然則許慎勝孔子乎？”主人拊掌大笑， 應之曰：“今之經典， 皆孔子手跡耶？”客曰：“今之《說文》， 皆許慎手跡乎？”答曰：“許慎檢以六文， 貫以部分， 使不得誤， 誤則覺之。 孔子存其義而不論其文也。 先儒尚得改文從意， 何況書寫流傳鄧？必如《左傳》止戈為武， 反正為乏， 蟲為蠱， 亥有二首六身之類， 後人自不得輒改也， 安敢以《說文》校其是非哉？且餘亦不專以《說文》為是也， 其有援引經傳， 與今乖者，
音辭篇
南方水土和柔， 其音清舉而切詣， 失在浮淺， 其辭多鄙俗；北方山川深厚， 其音沉濁而化鈍， 得其質直， 其辭多古語。 然冠冕君子， 南方為優；閭裡小人， 北方為愈。 易服而與之談， 南方士庶，
“甫”者， 男子之美稱。 古書多假借為“父”字， 北人遂無一人呼為“甫”者， 亦所未喻。 唯管仲、範增之號， 須依字讀耳。
“邪”者， 未定之詞。 《左傳》曰：“不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪？”《莊子》雲：“天邪？地邪？”《漢書》雲：“是邪？非邪？”之類是也。 而北人即呼為“也”， 亦為誤矣。 難者曰：“《繫辭》雲：‘乾坤， 《易》之門戶邪？’此又為未定辭乎？”答曰：“何為不爾， 上先標問， 下方列德以折之耳。 ”
古人雲：“膏粱難整。 ”以其為驕奢自足， 不能克勵也。 吾見王侯外戚， 語多不正， 亦由內染賤保傅， 外無良師友故耳。
雜藝篇
真草書跡， 微須留意。 江南諺雲：“尺牘書疏， 千里面目也”承晉宋餘俗， 相與事之， 故無頓狼狽者。
王逸少風流才士， 蕭散名人， 舉世唯知其書， 翻以能自蔽也。 蕭子雲每歎曰：“吾著《齊書》， 勒成一典， 文章弘義， 自謂可觀， 唯以筆跡得名， 亦異事也。 ”王褒地胃清華， 才學仇敏， 後雖入關， 亦被禮遇， 猶以書工， 崎嶇碑碣＜間， 辛苦筆硯之役， 嘗悔恨曰：“假使吾不知書， 可不至今日邪？”以此觀之， 慎勿以書自命。 雖然， 廝猥之人， 以能書拔擢者多矣。 故“道不同不相為謀”也。
梁氏秘閣散逸以來， 吾見二王真草多矣， 家中嘗得十卷， 方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書， 莫不得羲之之體， 故是書之淵源。 蕭晚節所變，乃右軍年少時法也。
晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變。大同之末，訛替滋生，蕭子雲改易字體，邵陵王頒行偽字，朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”為“憂”，“言”“反”為“變”，“不”“用”為“罷”，“追”“來”為“歸”，”“更”“生”為“蘇”，“先”“人”為“老”，如此非一，遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸，留心小學，後生師之者眾，泊于齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。
江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子林道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也。
畫繪之工，亦為妙矣，自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，複佳此法。玩閱古今，特可寶愛。若官未通顯，每被公私使令，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國待郎，後為鎮南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子並有琴、書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉嶽，囊之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫。後隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫，直運素業，豈見此恥乎？
孤矢之利，以威天下，先王所以現德擇賢，亦濟身之急務也。江南謂世之常射，以為“兵射”，冠冕儒生，多不習此。別有“博射”，弱弓長箭，施於准的，揖讓升降，以行禮焉，防禦寇難，了無所益，亂離之後，此術遂亡。河北文士，率曉“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不願汝輩為之。
算術亦是六藝要事。自古儒士論天道。定律曆者，智學通之。然可以兼明，不可以專業。江南此學殊少，唯范陽祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此術。
醫方之事，取妙極難，不勸汝曾以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。
《禮》曰：“君子無故不徹琴瑟。”古來名士，多所愛好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕。大同以末，斯風頓盡。然而此樂音音雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！
終制篇
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩，幸承餘福，得至於今。古人雲：“五十不為夭。”吾已六十餘，故心坦然，不以殘年為念。先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以為汝誡。
先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭。承聖末，已啟求揚都，欲營遷靨，蒙詔賜銀百兩，已於揚州小郊北地燒磚。便值本朝淪沒，流離如此。數十年間，絕於還望。今雖混一，家道馨窮，何由辦此奉營資費？且揚都汙毀，無複遺，還被下濕，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。
孔子之葬親也，雲：“古者墓而不墳，丘東西南北之人也，不可以弗識也。”於是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況為事際所逼也。吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地，唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤，以取湮沒也。
蕭晚節所變，乃右軍年少時法也。晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變。大同之末，訛替滋生，蕭子雲改易字體，邵陵王頒行偽字，朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”為“憂”，“言”“反”為“變”，“不”“用”為“罷”，“追”“來”為“歸”，”“更”“生”為“蘇”，“先”“人”為“老”，如此非一，遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸，留心小學，後生師之者眾，泊于齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。
江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子林道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也。
畫繪之工，亦為妙矣，自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，複佳此法。玩閱古今，特可寶愛。若官未通顯，每被公私使令，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國待郎，後為鎮南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子並有琴、書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉嶽，囊之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫。後隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫，直運素業，豈見此恥乎？
孤矢之利，以威天下，先王所以現德擇賢，亦濟身之急務也。江南謂世之常射，以為“兵射”，冠冕儒生，多不習此。別有“博射”，弱弓長箭，施於准的，揖讓升降，以行禮焉，防禦寇難，了無所益，亂離之後，此術遂亡。河北文士，率曉“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不願汝輩為之。
算術亦是六藝要事。自古儒士論天道。定律曆者，智學通之。然可以兼明，不可以專業。江南此學殊少，唯范陽祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此術。
醫方之事，取妙極難，不勸汝曾以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。
《禮》曰：“君子無故不徹琴瑟。”古來名士，多所愛好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕。大同以末，斯風頓盡。然而此樂音音雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！
終制篇
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩，幸承餘福，得至於今。古人雲：“五十不為夭。”吾已六十餘，故心坦然，不以殘年為念。先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以為汝誡。
先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭。承聖末，已啟求揚都，欲營遷靨，蒙詔賜銀百兩，已於揚州小郊北地燒磚。便值本朝淪沒，流離如此。數十年間，絕於還望。今雖混一，家道馨窮，何由辦此奉營資費？且揚都汙毀，無複遺，還被下濕，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。
孔子之葬親也，雲：“古者墓而不墳，丘東西南北之人也，不可以弗識也。”於是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況為事際所逼也。吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地，唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤，以取湮沒也。