《世說新語》裡， 有個讓原配夫人揚眉吐氣的段子。 說大權臣桓溫， 娶了李勢的女兒為妾。 桓太太霸道慣了， 拿了刀子， 要去殺狐狸精；真見了李夫人，
“阿子， 我見猶憐， 何況老奴！”
——我看了你都喜歡， 何況那老混蛋！
倒是個好喜劇。 原配也逞了威風， 妾侍也抖擻了美貌。 只可惜， 歷代類此的故事， 並不多。
而桓太太可以這麼威風， 也不純因為桓溫多敬愛老婆， 而在於：桓太太她， 乃是南康長公主。
眾所周知， 古代男性許多飽暖思淫欲， 喜歡將DNA四處傳播。 體現在婚姻關係上， 就是對婚姻不忠誠。 但偶爾也有些情況， 能收拾住男性。
《北齊書》裡有個好玩的細節， 說北齊百官， 大多一夫一妻， 不納妾。 是大家思想覺悟高嗎？未必。 原因是：
“將相多尚公主， 王侯喜娶後族， 無妾無媵， 已成風習。 ”
——大家都娶了公主， 公主醋勁兒大， 就沒法納妾啦！當然， 那會兒北齊習俗確實也傾向女性：北方多少數民族，
但根子上， 我們都懂：
讓男性不敢納妾的， 不是老婆多麼善妒， 而是公主的身份。
公主的身份有多厲害呢？三國時， 夏侯淵之子夏侯尚， 論親貴， 是夏侯氏之子， 又與曹丕少年好友；論地位， 荊州牧， 相當於現在湖北省委書記。 曹丕甚至給了他“作威作福、殺人活人”的權力， 鬧得蔣濟都勸曹丕：這樣的恩寵， 太過啦。
可是呢， 夏侯尚的夫人， 是魏國宗室德陽鄉主， 曹丕的遠房妹妹。 夏侯尚別有寵倖的愛妾， 冷落夫人。 德陽鄉主去找曹丕哭， 曹丕派人去把夏侯尚的愛妾殺了——簡直豈有此理。 夏侯尚卻是個情深之人， 葬了愛妾後， 神思恍惚，
所以了：娶了公主， 你還敢隨便納妾麼？自然不敢了。
說穿了， 是權力嚇唬住了男性， 讓他們不敢動彈。
能保證男性忠誠的， 還有一個法子。
母系氏族社會， 眾所周知， 女性為尊。 當家的女性豈止可以不讓男人納妾， 自己還能跟武則天似的， 收羅男性後宮哩！一般說法認為， 母性氏族成因， 除了生殖崇拜， 還有一點因素：男性漁獵， 效率頗低；女性採集， 資源豐滿；男性漁獵不著、又逢冬季時， 有求於女性囤積的資源， 女性自然可以得其所哉。
說白了， 要讓男性保持忠誠、尊重配偶， 歷史上也無非這兩個法子：
權貴的壓迫， 經濟的壓力。
權貴壓迫危及生命， 經濟壓力危及溫飽。 唯這兩點， 能讓桓溫們膽戰心驚。
畢竟飽暖思淫欲， 不飽不暖了， 還想什麼淫欲呢？
本文想談的， 其實是男女關係中的平等問題。
如上所述， 歷史證明， 男女要真正平等， 尤其是男性忠於女性配偶， 單靠規勸或感化， 效率不高。
要讓男性承認女性的平等地位， 權力和經濟是最有用的。 權力如今是不能多說的了， 畢竟無法憑空給女性們公主般生殺予奪的權力， “你敢找二奶信不信本宮立刻將你推出午門斬首”。
那麼只好從經濟平等上想法子。
本文如果有什麼主旨， 也無非說這麼點事實：
如何男女平等呢？許多女孩子，
歷史的教訓證明， 保持男性忠誠的， 除了愛情的感化， 還有權力與經濟。 所以除了經營愛情之外， 保證兩性經濟地位的平等， 才是關鍵。 女性要爭取在男女關係中的地位， 也得從經濟平等上開始爭取。
在這個購買力約等於權力的時代， 一個自信自立， 擁有了經濟獨立的女孩子， 才能讓桓溫們敬服老實——而非靠別的那些小手段。 同理， 一個社會要營造真正的男女平等， 除了鼓吹雙方彼此關愛忍讓這種精神因素外， 還得從保證男女經濟平等上來著手。
至於什麼女德女則女誡女訓， 全都是封建餘孽，歷史垃圾。
就像北齊那些父母教女兒那些所謂婚後善妒之類的套路，其實得有個前提：你不是掌權的公主，沒有權力或經濟做保證，那撒嬌賣俏耍手段，也沒啥鳥用。在這個時代，保證女性的經濟獨立和權利平等，才有真正的獨立人格和性別平等。別的玩意，都是大忽悠開倒車。
全都是封建餘孽，歷史垃圾。就像北齊那些父母教女兒那些所謂婚後善妒之類的套路，其實得有個前提：你不是掌權的公主，沒有權力或經濟做保證，那撒嬌賣俏耍手段，也沒啥鳥用。在這個時代，保證女性的經濟獨立和權利平等，才有真正的獨立人格和性別平等。別的玩意，都是大忽悠開倒車。