此人在國人的心中非同一般，韓國人卻說他是 “韓國的”搶著申遺

張三豐是金庸小說《倚天屠龍記》中武當派的開山始祖， 是武林中的第一高手!德高望重的張三豐， 不論名門正派， 還是旁門左道， 都尊他為武林的泰山北斗。 用金庸的話說， 張三豐是 “中國武學史上不世的奇人”。 那真實的張三豐又是怎樣的呢？

綜合各類史料， 大致可以確定， 張三豐名君寶（又名“全一”）、道號三豐。 關於他的生辰有三種說法（1070年或1248年或1333年）生人， 其誕生地也有爭議， 主要有遼東懿州（今遼寧境內）、陝西寶雞、福建邵武三種說法。

據《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證， 張三豐卒年應在明代天順二年（1458年）， 其壽為212歲。 這當然是根據零星的文字記載推斷的， 不過很多人都認同這個說法。

關於張三豐的籍貫， 諸多文獻記載不一， 眾說紛紜。 全國各地有許多記載說張三豐是沙陀人、寶雞人、義州人、遼陽人、遼東人、閩縣人、羊城人、天目人、平陽人、黃平人、金陵人等等，

但就是無法知道其出生地， 也無法找到其宗譜， 只是在志書上簡單的寫幾個字。 有很多景區更是用張三豐來做廣告， 如湖北武當山， 據說是張三豐修煉成仙的地方；安徽發現張三豐的手印等。

而在邵武， 有大量史料、遺跡證明太極宗師張三豐出生地以及故居在邵武。

明朝嘉靖年間編的《邵武府志》， 清朝咸豐年間編的《邵武縣誌》， 有關張三豐的記載， 共有八處之多。 在志書記載方面：《邵武府志》， 的舊志， 認為張三豐生於宋、封於元， 仕於明；而新志上認為生於唐， 仕于宋， 顯跡於歷代， 是千年不死的神仙。 在《邵武府志》和《邵武縣誌》仙釋卷上， 有張三豐傳。 “張子沖， 號三豐， 俗名張邋遢， 邵武坎下人。 家貧， 負薪養母， 性好道， 常自言曰， 一心無掛礙， 願見呂先生(即北宋的八仙之一呂洞賓)。 一曰， 樵采未歸， 有道人至其家， 以饑告。 其妻方炊秫(糯米)釀酒， 令食少許， 道人盡食之， 妻恚甚。 道人命汲水滿缸， 投餘粒其中而蓋之， 拂袖去。 傾之， 子沖歸， 妻以告視缸中， 則酒且熟， 心知其為純陽(呂洞賓字)也。 追而遇諸山澗小橋邊， 凡兩與之期， 而後得度。 張母卒， 殯於北勝寺， 遂棄妻子葺翠雲庵居焉。 蹤跡無常， 遠近竟傳其異， 縣令以為妖， 械至京師， 及開檻車則不見矣。 三豐異跡甚多， 所不知所終”。

在福建省省志《閩書》的仙釋卷中(636頁)， 一樣有記述呂洞賓超度張三豐成仙的記載。

張三豐在家中見到米成酒後， 發現是呂純陽所為， 便追到山澗小橋邊， 張三豐要求呂純陽馬上超度他成仙， 而呂純陽卻要求張還要兩度相遇， 才能超度張成仙。 沖懇度道， 道答無緣， 期於中秋， 如建陽龍遊橋中相遇， 三人共一目為記。 沖依期， 見二瞽者搭少一目人， 肩已過橋， 道責， 遲， 複期。 又一年， 沖複局往， 偶橋中相遇， 道乃曰：“汝母今日死矣， 無棺”遂於掌中畫一屋， 令子沖視， 似何所？沖答似北勝寺(在邵武坎下)， 道曰“我寄棺在彼西廊， 汝取斂母”。 沖過掌到家， 僧俗不知， 其中沖棄妻兒寄跡北勝寺， 並建翠雲庵居， 址無定處”。 從《邵武府志》、《福建省志》中， 都明確記載在北宋時， 張三豐遇到呂洞賓， 張母去世， 殯于邵武坎頭北勝寺等事。

邵武市金坑鄉大常村《張家族譜》，有張三豐的出生年月，朝廷封賜，及其子孫的記載。族譜中還記載，在元朝的至正五年，被朝廷賜封為三豐仙神，並修建宗族祠堂，祀張三豐神位。在明朝嘉靖年間之前，家族是不能隨便修祠堂的，因為祠堂要有朝廷的封賜，才可以修建，亂修祠堂要被治重罪的。張家祠堂還完好的保留下來。在張家的祖訓中，還有“耕讀為本，莫學神遊”。這段祖訓，就是針對張三豐講的，講張三豐年輕時，不是走耕讀為本的仕途經濟之路，而是學做神仙，遊手好閒。張家人對張三豐被賜封為神仙，並不高興。他們認為學做神仙，是誤人子弟。對張三豐並不宣揚，認為祖上有張三豐，也不是一件光宗耀祖的事，要當大官，做大富翁，才是光宗耀祖的事。

明朝在和平鎮條石材通往翠雲庵的路上，刻了一方摩崖石刻，記載在宋朝紹興四年，張子沖等人，在山上念佛的有關經過。

在和平的留仙峰上，有一方明代的石碑，碑文中有記載張三豐在留仙峰閉關修煉的文字，這方石碑被砌在留仙峰上的一間石屋中央。

在張厝鄉洋半天村還有三豐觀(也叫靈濟宮)，有元朝至正年間把一塊石頭刻上禦印，認為是朝廷給張三豐的印。在張三豐的遺跡方面，被破壞的有升仙橋、仙婆墓，北勝寺等。

2009年，央視《走遍中國》欄目組在邵武拍攝了專題片《福地仙蹤》，節目講述了太極宗師張三豐在邵武的點點滴滴，並於2009年9月27日在央視一套、四套面向世界播出，對邵武旅遊起到了非常大的宣傳作用，更增加了張三豐是邵武人的信服力。

另據明史記載：一代道教大師、武當宗師張三豐，是遼東懿州梁魚務人，即今錦州市黑山薑屯鎮土城子村。

金大定二十九年（1189年），薑屯土城子村設望平縣，清時設梁漁務專事當地稅賦。這裡城前千畝蓮花湖自然生長數萬株蓮花，波光粼粼、魚草豐盛、野鶴閒遊，一派江南水鄉景色，宛若仙境。張三豐祖父裕賢公學精星算，測天下王氣將從此起，遷至懿州時途經這擇此村落腳。元定宗三年（1248年）張三豐出生。距黑山縣城東部約20公里的薑屯鎮是中國全真派道教創始人張三豐的出生地，張三豐祠就坐落在風景秀麗的蓮花湖畔。

1983年4月11日，遼西區域文化研究會秘書長李樹基在《錦州日報》刊登了《張三豐其人》的文章，文中提到，張三豐先生自稱“某乃懿州糧漁務人氏”。據歷史學家呂振羽先生考證：遼東懿州，治所在今錦州黑山縣薑屯鎮，轄今彰武、阜新、新民、黑山等地。金大定29年（1189年）曾設望平縣於糧漁務（今黑山縣薑屯鎮土城子村附近）。其後遼西區域文化研究會專家們在黑山召開了研討會，進一步確認了張三豐于元定宗三年（1248年）四月初九生於糧漁務這一史實。

姜屯土城子東南有千畝蓮花湖，每當蓮花開放時節，遊人如織，賞荷品藕，成為黑山一處著名景觀。為進一步開發名人資源，促進當時旅遊事業的發展，2000年4月，在當時的縣長于曉軍的建議下，在蓮花湖旁修建了“張三豐祠”。

韓國則聲稱“張三豐是遼東濟州島人，是屬於韓國的”，進而搶報世界非物質文化遺產名錄。對此，文化部非遺司相關負責人表示，擬將 “張三豐太極拳”列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄公示，接受公眾監督，接收各方意見。2017年4月，太極拳申遺聯盟在寶雞成立，助推太極拳申報世界非遺。　

邵武市金坑鄉大常村《張家族譜》，有張三豐的出生年月，朝廷封賜，及其子孫的記載。族譜中還記載，在元朝的至正五年，被朝廷賜封為三豐仙神，並修建宗族祠堂，祀張三豐神位。在明朝嘉靖年間之前，家族是不能隨便修祠堂的，因為祠堂要有朝廷的封賜，才可以修建，亂修祠堂要被治重罪的。張家祠堂還完好的保留下來。在張家的祖訓中，還有“耕讀為本，莫學神遊”。這段祖訓，就是針對張三豐講的，講張三豐年輕時，不是走耕讀為本的仕途經濟之路，而是學做神仙，遊手好閒。張家人對張三豐被賜封為神仙，並不高興。他們認為學做神仙，是誤人子弟。對張三豐並不宣揚，認為祖上有張三豐，也不是一件光宗耀祖的事，要當大官，做大富翁，才是光宗耀祖的事。

明朝在和平鎮條石材通往翠雲庵的路上，刻了一方摩崖石刻，記載在宋朝紹興四年，張子沖等人，在山上念佛的有關經過。

在和平的留仙峰上，有一方明代的石碑，碑文中有記載張三豐在留仙峰閉關修煉的文字，這方石碑被砌在留仙峰上的一間石屋中央。

在張厝鄉洋半天村還有三豐觀(也叫靈濟宮)，有元朝至正年間把一塊石頭刻上禦印，認為是朝廷給張三豐的印。在張三豐的遺跡方面，被破壞的有升仙橋、仙婆墓，北勝寺等。

2009年，央視《走遍中國》欄目組在邵武拍攝了專題片《福地仙蹤》，節目講述了太極宗師張三豐在邵武的點點滴滴，並於2009年9月27日在央視一套、四套面向世界播出，對邵武旅遊起到了非常大的宣傳作用，更增加了張三豐是邵武人的信服力。

另據明史記載：一代道教大師、武當宗師張三豐，是遼東懿州梁魚務人，即今錦州市黑山薑屯鎮土城子村。

金大定二十九年（1189年），薑屯土城子村設望平縣，清時設梁漁務專事當地稅賦。這裡城前千畝蓮花湖自然生長數萬株蓮花，波光粼粼、魚草豐盛、野鶴閒遊，一派江南水鄉景色，宛若仙境。張三豐祖父裕賢公學精星算，測天下王氣將從此起，遷至懿州時途經這擇此村落腳。元定宗三年（1248年）張三豐出生。距黑山縣城東部約20公里的薑屯鎮是中國全真派道教創始人張三豐的出生地，張三豐祠就坐落在風景秀麗的蓮花湖畔。

1983年4月11日，遼西區域文化研究會秘書長李樹基在《錦州日報》刊登了《張三豐其人》的文章，文中提到，張三豐先生自稱“某乃懿州糧漁務人氏”。據歷史學家呂振羽先生考證：遼東懿州，治所在今錦州黑山縣薑屯鎮，轄今彰武、阜新、新民、黑山等地。金大定29年（1189年）曾設望平縣於糧漁務（今黑山縣薑屯鎮土城子村附近）。其後遼西區域文化研究會專家們在黑山召開了研討會，進一步確認了張三豐于元定宗三年（1248年）四月初九生於糧漁務這一史實。

姜屯土城子東南有千畝蓮花湖，每當蓮花開放時節，遊人如織，賞荷品藕，成為黑山一處著名景觀。為進一步開發名人資源，促進當時旅遊事業的發展，2000年4月，在當時的縣長于曉軍的建議下，在蓮花湖旁修建了“張三豐祠”。

韓國則聲稱“張三豐是遼東濟州島人，是屬於韓國的”，進而搶報世界非物質文化遺產名錄。對此，文化部非遺司相關負責人表示，擬將 “張三豐太極拳”列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄公示，接受公眾監督，接收各方意見。2017年4月，太極拳申遺聯盟在寶雞成立，助推太極拳申報世界非遺。