仁者愛人，為何賈母害死了林黛玉，宋江害死了李逵

孔子在魯國身居要職的時候， 他家的馬棚失火， 孔子退朝回家， 目睹著焦土斷垣， 急切地問：“傷人了沒有？”隻字未提馬是否受損傷。

這個故事說明， 在孔子看來， 同牛馬這些自然物相比， 首先應當關心人。 這種思想在孔子那裡叫做仁。

仁是儒家的根本概念， 《論語》裡提到仁的地方有109次， 孔子在不同場合對“仁”的多重含義作了闡述。 那麼， “仁”的最基本規定是什麼呢？一般認為是“愛人”。 《論語•顏淵》記載：“樊遲問仁， 子曰：愛人。 ”仁者愛人體現了孔子及其創立的儒家思想的人道原則， 即肯定人的價值和尊嚴。 以愛人作為仁的基本規定主要有兩個方面的內涵：

在人和物的關係上， 人比物重要。 人為萬物之靈， 天地之間人為貴。 按照荀子的說法， 水火等無生命之物處於最低層次， 植物有生命要高一點。 動物除了有生命， 還可以感知世界， 比植物要高一點。 人有生命， 能夠感知世界，

還有道德規範， 是所有存在中最有價值的。 所以， 孔子指出， 具有人格尊嚴的人， 不能將自己混同於自然界的任何器物。 這裡蘊含著兩層相關聯的意思：人作為類的存在， 較之其它的物類， 是更重要和更可貴的；人作為有人格尊嚴的個體， 不是象自然物一樣的被使用的器具。 這樣的兩層含義結合在一起， 把人和物區別開來， 說明前者的價值高於後者， 就在於前者不是工具而是目的。

就人和人之間的關係而言， 仁者愛人意味著人與人之間應當互相尊重和互相親愛。

一方面， 沒人人都要尊重他人生命存在的權力。 天地之大德曰生， 每個人都有活下去的權利。 在社會生活中， 我們自己要生活， 也要讓他人生活。 每個人都有一個飯碗，

如果有人把自己的飯碗變得臉盆一樣大， 那麼， 其他人的飯碗裡面可能就啥也沒有了。 按照孔子的說法， 過多佔有他人的生活資源是不仁道的。 所以， 孔子痛恨“聚斂之臣”， 要求學生攻擊替貴族盤剝百姓的冉求。

另一方面， 仁者愛人是對他人發展需求的尊重。

君子有成人之美， 無成人之惡。 君子和小人的區別在於， 君子希望每個人都發展得更好。 三軍可奪帥， 匹夫不可奪志。 每個人都有自己的潛能， 都有自己生命的光輝， 如果得到一定的滋養， 小樹苗就會長參天大樹。 中國文化所說的長者風度， 是長者對晚輩的寬容。 “得天下之英才而育之”， 是老師對學生的提攜。 我發展， 讓別人也有發展的機會， 也是仁愛精神。

儒家的仁愛思想在民間也有很大的影響， 老百姓常常說：“大家都是人身父母養的”， 。 水滸傳》裡的宋江被稱為“有養濟萬人之量”， 除了對江湖好漢慷慨解囊外， 對一般的市井中人也經常施捨， 所以在山東、河北一帶被稱為及時雨， 這反映了民間對“仁者愛人”精神的詮釋和嚮往。

但是， 孔子的仁者愛人有局限性：

仁者愛人是與“愛有等差”聯繫在一起的。 《紅樓夢》裡的賈母， 對賈寶玉和林黛玉都愛， 但為什麼迫使寶玉娶了寶釵， 害死了黛玉？在賈府的長輩看來， 這樣做是有理由的。 因為林黛玉身體不好， 又愛使小性子， 不能勝任婚後相夫教子的生活。賈寶玉是親孫子，林黛玉是外孫女，所以對賈寶玉要更愛一點，為了賈寶玉以後的前途，他們必須犧牲黛玉。這種有差別的愛的結果是而這樣做也可以說出於“仁愛”。

《水滸傳》裡的宋江最講仁愛，但動不動就要把李逵拉出去殺了，最後用毒酒毒死了李逵。宋江為了自己的忠義之名而犧牲李逵，我們可能會覺得同仁愛思想有矛盾。但宋江沒有覺得什麼不妥，李逵也不怨恨宋江，臨死之前還說：生時伏侍哥哥，死了也還是哥哥部下一個小鬼。因為宋江和李逵雖不是親身兄弟，但也是結義兄弟，所以也要服從事長之義。

不能勝任婚後相夫教子的生活。賈寶玉是親孫子，林黛玉是外孫女，所以對賈寶玉要更愛一點，為了賈寶玉以後的前途，他們必須犧牲黛玉。這種有差別的愛的結果是而這樣做也可以說出於“仁愛”。

《水滸傳》裡的宋江最講仁愛，但動不動就要把李逵拉出去殺了，最後用毒酒毒死了李逵。宋江為了自己的忠義之名而犧牲李逵，我們可能會覺得同仁愛思想有矛盾。但宋江沒有覺得什麼不妥，李逵也不怨恨宋江，臨死之前還說：生時伏侍哥哥，死了也還是哥哥部下一個小鬼。因為宋江和李逵雖不是親身兄弟，但也是結義兄弟，所以也要服從事長之義。