古代都用滴血認親的方法，
“滴血認親”的方法分為兩種。
一種叫滴骨法，
早在三國時期就有實例記載，
是指將活人的血滴在死人的骨頭上，
觀察是否滲入，
如能滲入則表示有父母子女兄弟等血統關係。
另一種叫合血法，
大約出現在明代，
是指雙方都是活人時，
將兩人刺出的血滴在器皿內，
看是否凝為一體，
如凝為一體就說明存在親子兄弟關係。
其實這兩種方法沒有任何科學依據。
骨骼無論保存在露天地，
還是埋藏在泥土中，
經過較長時間，
一般情況下軟組織都會經過腐敗完全溶解消失，
毛髮、指（趾）甲脫落，
最後僅剩下白骨化骨骼。
白骨化了的骨骼，
表層常腐蝕發酥，
滴注任何人的血液都會浸入。
而如果骨骼未乾枯，
結構完整、表面還存有軟組織時，
滴注任何人的血液都不會發生浸入的現象。
對於活體，
如果將幾個人的血液共同滴注入同一器皿，
不久都會凝合為一，
不必盡系骨肉至親。
“滴血認親”源於“滴骨認親”，
即以血滴於他人骨上，
血滲入骨中則為父子或母子，
不滲則非。
梁武帝的次子蕭綜是妃子淑媛所生，
而淑媛原先為東昏侯蕭寶卷之妃，
得幸于武帝后，
僅7個月就生下蕭綜，
因而“宮中多疑之”，
淑媛因此失寵。
蕭綜年稍長後也聽說“滴骨認親”之事，
就私自挖掘東昏侯的陵墓，
刨出屍骨，
滴血試驗，
結果證明他果真是蕭寶卷的兒子。
明代以後，
“滴骨認親”發展為“滴血認親”。
清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載，
有一個山西商人，
將其家產托其弟照管，
自己長期經商於外，
後來在外娶婦生一子，
18年後攜子而歸，
弟弟懷疑是他姓之子，
於是兄弟相爭，
當地官員即以滴血之法，
判明確系其兄親生。
紀曉嵐曾就此事向有經驗的老吏請教。
老吏說，
“滴血認親”並不足信，
冬天將容器放置在雪上，
或者夏天用鹽、醋擦拭容器，
則所滴之血入容器即凝，
雖屬骨肉至親，
二者的血也不會融合。
此外，
還有從倫理、親情角度進行親子鑒定的方法，
或者面相、口音、年齡、走路姿勢等常理進行親子鑒定。
