年年端午， 今又是， 換了人間。
這是名句套用， 出處， 別問我了， 我也是好努力才學來的。 並且今天不談文學， 只整八卦。 一個碼字人，
現在一到端午節， 大家就想起屈原， 都說為了紀念他， 才過的端午。 但每到端午吃粽子， 總要想起一個兩千多年前去投江的人， 並且說粽子是為了扔進江裡喂蛟鼇， 以免這些水族居民， 分食屍體， 真是不大有趣， 影響食欲。 我有時候想， 如果屈原大人換個日子投江， 那該叫什麼節？當然， 一個人死去， 能讓大家去江邊喂蛟鼇， 確實也值得“驕傲”個兩千年。
端午節真的是因為屈原而存在麼？
答案很不給力：非也！
端午最初起源也還是跟農耕有關， 跟“一月一”、“二月二”“三月三”……“七月七”、“九月九”之類一樣， 是農時節令， 端午， 指的是， 年度五月初五， 並且屬於“午”月， “端”意指“開初”， 也蘊含“單”義， 簡單說，
這個風俗， 早在屈原之前的未可計的時代就有了， 屈原只是恰好選在此日投江， 此後端午跟屈原開上了外掛， 程式同啟到如今。
嚴正地說：屈原同志是一個天才的文學家、杜鵑啼血的教育家、一個偉大的愛國主義者， 《離騷》、《天問》、《九歌》等， 充分體現出他的才華和詩人情懷，
據說1944年， 古典文學專家孫次舟就有指出， 屈原是同性戀者， 不用說， 當時孫專家遭到學界暴扁。 滿頭包的的他向當時的楚辭界專家聞一多求助， 聞是君子， 不會參加打群架， 他只是雙手抄袖， 站邊上說了四個字：“完全正確！”
後來更有鑽研屈原的潘光旦說：“《離騷》、《九歌》、《九思》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》等詩， 都可看作他與楚懷王的愛情由親密到疏遠過程的藝術記錄。 ”
哎呀哎呀， 難道是人云亦云？
我只好重新再去讀讀這些偉大作品， 老實說， 我沒太懂那些老師的高深論證， 我喜歡深入淺出的看人物， 屈原大人， 有人說當時是楚懷王的重臣，
而這個喜歡穿華美綺服， 脂粉飄飄， 常以“美人”自居的部長級官員， 與王直接商討國是， 好像待遇不恰當， 王怎麼那麼勤政？高管的摺子都看不完哪， 還屢屢聽一個祭祀官嘮叨？真那麼勤政，
然後， 還得說到， 屈原有個學生， 美男子宋玉， 此人作為學生， 備受屈原賞識， 《九章》裡的《橘頌》， 有郭沫若等的考證說是寫給宋玉的：
後皇嘉樹， 橘徠服兮。
受命不遷， 生南國兮。
深固難徙， 更壹志兮。
……
現在語文課， 解析此文為托物言志的詠物詩， 表面上歌頌橘樹， 實際是詩人對自己理想和人格的表白。 好吧， 說是寫給自己的了。
後皇：即後土、皇天， 指地和天。 嘉：美， 善。 橘徠服兮：適宜水土。 徠， 通“來”。 服從。 後面兩句， 不難理解。
我來白話文一下：
如皇后禦伺皇上， 這一株臨風的玉樹啊，
只服膺于這方水土，
誰也撼不動我的意志， 只跟您在一起，
深深的根啊移不走， 不變的心啊屬於您……
如果這是寫給自己的， 以物詠志，用《頌》，貌似說不過去，但依然可以看出，以“後皇”做比擬，有點意思。個人理解“後皇”之“後”應該做動詞讀，即：以“皇后”禦伺“皇上”，同“以叔隗妻趙衰,生盾”中‘妻’的意義”。所以，這個《橘頌》如果是寫給自己的，那其實也是說明屈原自比女子愛著楚懷王吧。
但我依然願意相信，《橘頌》是寫給宋玉的，宋玉是屈原的得意弟子，跟屈原一樣喜歡華服傅粉，那麼師生之間有過什麼情結，以致作為導師的屈原要這樣讚頌學生，將學生比作“如皇后禦伺皇上的一株臨風玉樹，並且是永不移，心不變的的一棵樹”？
古人士大夫，以及主僕間、師生間的同性戀很多，並且不被主流排斥，大家心照不宣，比如《紅樓夢》寶玉跟秦鐘，那都不是個事兒，並且男女通吃，不耽擱寶玉繼續愛女孩子，也不耽擱北靜王愛寶玉。
但是，後來楚懷王對宋玉越來越親昵，對屈原越來越疏遠，更重要的是，宋玉作為學生，也毫不留情地把老師刪除出好友，跟在楚懷王身邊睥睨天下了。這兩邊拋踹確實讓心懷天下的屈原很鬱悶，而拋棄了屈原之愛的楚懷王，隨後被秦國誘殺。
楚襄王的繼位，並沒有改善屈原的待遇，不知道襄王有沒有男風之好，但是他不愛聽屈原的嘮叨，也不喜歡他抒發的情懷，乾脆把屈原趕出郢都，扔老遠的江南去了，俊逸飄灑憂國忠君的屈原大人焦心灼骨，蓬頭散髮奔走呼號于汨羅江邊，發出《天問》，而“天若有情天亦老”啊，屈原大人！可惜這個道理一千多年後，才被另一個不得意的詩人李賀說出來。而後，秦軍攻破楚都郢都，楚國滅。
於是，西元前278年的汨羅江，在端午日，發出了一聲沉悶的響聲。
屈原同志的基情歲月，可謂跟楚國同命運共存亡。
端午吃粽子的習俗，更是後人的演繹，硬是把一個失意官員的投江自盡，搞成了灑向人間都是“粽”。也好！也好！我沒意見了！
但我依然願意相信，《橘頌》是寫給宋玉的，宋玉是屈原的得意弟子，跟屈原一樣喜歡華服傅粉，那麼師生之間有過什麼情結，以致作為導師的屈原要這樣讚頌學生，將學生比作“如皇后禦伺皇上的一株臨風玉樹，並且是永不移，心不變的的一棵樹”？
古人士大夫，以及主僕間、師生間的同性戀很多，並且不被主流排斥，大家心照不宣，比如《紅樓夢》寶玉跟秦鐘，那都不是個事兒，並且男女通吃，不耽擱寶玉繼續愛女孩子，也不耽擱北靜王愛寶玉。
但是，後來楚懷王對宋玉越來越親昵，對屈原越來越疏遠，更重要的是，宋玉作為學生，也毫不留情地把老師刪除出好友，跟在楚懷王身邊睥睨天下了。這兩邊拋踹確實讓心懷天下的屈原很鬱悶，而拋棄了屈原之愛的楚懷王，隨後被秦國誘殺。
楚襄王的繼位，並沒有改善屈原的待遇，不知道襄王有沒有男風之好，但是他不愛聽屈原的嘮叨，也不喜歡他抒發的情懷，乾脆把屈原趕出郢都，扔老遠的江南去了，俊逸飄灑憂國忠君的屈原大人焦心灼骨，蓬頭散髮奔走呼號于汨羅江邊，發出《天問》，而“天若有情天亦老”啊，屈原大人！可惜這個道理一千多年後，才被另一個不得意的詩人李賀說出來。而後，秦軍攻破楚都郢都，楚國滅。
於是，西元前278年的汨羅江，在端午日，發出了一聲沉悶的響聲。
屈原同志的基情歲月，可謂跟楚國同命運共存亡。
端午吃粽子的習俗，更是後人的演繹，硬是把一個失意官員的投江自盡，搞成了灑向人間都是“粽”。也好！也好！我沒意見了！