虎符纏臂， 佳節又端午。
門前艾蒲青翠， 天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十裡， 對酒攜樽俎。
龍舟爭渡， 助威呐喊， 憑弔祭江誦君賦。
——蘇軾《六么令·天中節》上闕
該詞作寫出了我國極具特色的端午節民俗文化。 在我國傳世的名畫中， 以“端午”為主題的畫作也為數不少。 欣賞這些傳世名畫， 你會體味到獨特而又濃郁的傳統文化氣息。
元 吳廷暉《龍舟奪標》
端午節最重要的活動之一是龍舟競渡， 這幅作品畫了三艘龍舟在河中競渡， 主龍船裝飾華麗， 舟中設有一亭， 亭子內有許多侍女環侍著一名貴人， 前後兩舟則搖旗吶喊， 鑼鼓喧天， 溪流兩旁， 林霏朦朧， 侍衛儀仗遊行于其間， 場面十分熱鬧。 畫中線條好似遊絲般的細緻柔和， 人物精密生動， 龍舟工整華麗。
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吳廷暉， 乃浙江吳興人， 擅長青綠山水和花鳥畫。
元 王振鵬《龍池競渡圖》局部
王振鵬， 字朋梅， 浙江溫州人。 元代著名的畫家， 擅長人物畫和宮廷界畫， 被元仁宗賜號為“弧雲處士”， 官至漕運千戶。
明 陸治《端陽即景圖》
此圖所畫是端午節時花木的芳姿。 圖中的湖石是背景和襯托， 故僅用淡墨幹筆渲染造型， 複加以苔點， 頗顯意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花葉， 均以勾花點葉法重點刻畫， 勾筆細勁如鐵線， 而點葉則用筆較拘謹， 但溫潤沉著；野草灌木則直接以沒骨畫法用色彩點染寫出， 顯得生趣盎然。
清 餘樨繪《端陽景圖》
該畫作以挺秀細潤的筆法， 將菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等動植物生動逼真地刻畫出來：在日麗水暖的郊外， 野花競相綻放， 各種植物蓬勃生長， 青蛙、蟾蜍等動物在明媚的陽光中跳躍、飛翔， 一派生機盎然、欣欣向榮的景象。
此圖既然以“端陽景圖”為名， 畫中的動植物自然與端午風俗有關。
清 黃慎《端午鍾馗圖》
此畫作中鍾馗正與孩子嬉戲， 他的手中以及背景的花瓶中都可以看到菖蒲和艾葉。 掛鍾馗像， 是漢族傳統節日端午節的習俗。 每年端午節，在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。
黃慎，中國清代傑出書畫家。號癭（yǐng）瓢子，別號東海布衣，揚州八怪之一。擅長人物、山水、花鳥，並以人物畫最為突出。
清 郎世寧 《午瑞圖》
這是一幅近似於歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，託盤裡盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統節日端午節而繪製的。
郎世寧的主要貢獻在於大膽探索西畫中用的新路，熔中西畫法為一爐，創造了一種前所未有的新畫法、新格體，堪稱郎世寧新體畫。
清 任伯年《端午圖》
任伯年的《端午圖》素樸清雅，寥寥幾筆，韻味十足，似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閒場景。
清 羅聘 《端午圖》
羅聘，清代畫家，“揚州八怪”之一。人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工，筆調奇創，超逸不群，別具一格。善畫《鬼趣圖》，畫鬼態無不極盡其妙，藉以諷世。
程十發《端午即景》
中國海派書畫畫匠，在人物、花鳥方面獨樹一幟。在連環畫、年畫、插畫、插圖等方面均有造詣。工書法，得力于秦漢木簡及懷素狂草，善將草、篆、隸結為一體。
齊白石《五日吉祥》
齊白石主張藝術“妙在似與不似之間”。他擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃豔明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。
“五日節”家家掛艾葉菖蒲以僻邪驅瘴。此畫作艾葉偏倚右側，左側菖蒲又稱蒲劍，畫中寥寥數筆，以花青寫之，濃墨勾莖不失“劍氣”。簡單幾筆便微妙地表現出棕子的棱角轉折，濃墨幹筆寫出棕繩，旁搭配造型簡潔的酒壺、酒杯。
齊白石《端午美味圖》
雄黃酒、鹹鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節應景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。此等形象，在前人畫作中極其少見，它們代表了與普通人同樂同憂的東西，蘊涵著樸素的思想感情。
齊白石《端午》
一盤紅櫻桃、兩個粽子，巧妙點出作品的主題。最精彩處當屬散落盤外的三粒櫻桃及右上角的款識，一下子將畫面平正的佈局啟動。整個畫面充滿了詩意。
張大千《端午習俗》
款識：“雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無複見矣。”
張大千是全能型畫家，其創作達“包眾體之長，兼南北二宗之富麗”，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術為一體。於中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。詩文真率豪放，書法勁拔飄逸、外柔內剛、獨具風采。
張大千《五瑞圖》
此畫為大千舊畫重繪之作，仿石濤清新俊逸畫風，書法遒勁中稍顯稚嫩，但不難看出早期張大千在繪畫中的深厚基礎和仿古能力。戊子（1948）年重畫枇杷、大蒜，筆法簡練純熟，敷色雅麗、相得益彰。
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陳半丁，即陳年，浙江山陰（今紹興）人。家境貧寒，自幼學習詩文書畫。陳半丁花卉、山水、人物兼擅，以花鳥、山水畫最為著名。陳半丁是“運古派”的高手，他“一方面研究古法不遺餘力，一方面發揮個性，表現自我，務以古人成法，運以自然丘壑，加以個人的理想化，造成一種與古不背，卻與古不同的，不即不離的繪畫。”
唐雲《端午即景》
端午前後，正是江南名果枇杷成熟的季節，畫家的筆下除了粽子，當然也少不了又好吃又好看的金枇杷。
唐雲是浙江杭州人，1910年8月生。其性格豪爽，志趣高遠，藝術造詣頗高，擅長花鳥、山水、人物，可謂詩書畫皆至妙境。
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每年端午節，在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。黃慎，中國清代傑出書畫家。號癭（yǐng）瓢子，別號東海布衣，揚州八怪之一。擅長人物、山水、花鳥，並以人物畫最為突出。
清 郎世寧 《午瑞圖》
這是一幅近似於歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，託盤裡盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統節日端午節而繪製的。
郎世寧的主要貢獻在於大膽探索西畫中用的新路，熔中西畫法為一爐，創造了一種前所未有的新畫法、新格體，堪稱郎世寧新體畫。
清 任伯年《端午圖》
任伯年的《端午圖》素樸清雅，寥寥幾筆，韻味十足，似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閒場景。
清 羅聘 《端午圖》
羅聘，清代畫家，“揚州八怪”之一。人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工，筆調奇創，超逸不群，別具一格。善畫《鬼趣圖》，畫鬼態無不極盡其妙，藉以諷世。
程十發《端午即景》
中國海派書畫畫匠，在人物、花鳥方面獨樹一幟。在連環畫、年畫、插畫、插圖等方面均有造詣。工書法，得力于秦漢木簡及懷素狂草，善將草、篆、隸結為一體。
齊白石《五日吉祥》
齊白石主張藝術“妙在似與不似之間”。他擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃豔明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。
“五日節”家家掛艾葉菖蒲以僻邪驅瘴。此畫作艾葉偏倚右側，左側菖蒲又稱蒲劍，畫中寥寥數筆，以花青寫之，濃墨勾莖不失“劍氣”。簡單幾筆便微妙地表現出棕子的棱角轉折，濃墨幹筆寫出棕繩，旁搭配造型簡潔的酒壺、酒杯。
齊白石《端午美味圖》
雄黃酒、鹹鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節應景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。此等形象，在前人畫作中極其少見，它們代表了與普通人同樂同憂的東西，蘊涵著樸素的思想感情。
齊白石《端午》
一盤紅櫻桃、兩個粽子，巧妙點出作品的主題。最精彩處當屬散落盤外的三粒櫻桃及右上角的款識，一下子將畫面平正的佈局啟動。整個畫面充滿了詩意。
張大千《端午習俗》
款識：“雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無複見矣。”
張大千是全能型畫家，其創作達“包眾體之長，兼南北二宗之富麗”，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術為一體。於中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。詩文真率豪放，書法勁拔飄逸、外柔內剛、獨具風采。
張大千《五瑞圖》
此畫為大千舊畫重繪之作，仿石濤清新俊逸畫風，書法遒勁中稍顯稚嫩，但不難看出早期張大千在繪畫中的深厚基礎和仿古能力。戊子（1948）年重畫枇杷、大蒜，筆法簡練純熟，敷色雅麗、相得益彰。
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陳半丁，即陳年，浙江山陰（今紹興）人。家境貧寒，自幼學習詩文書畫。陳半丁花卉、山水、人物兼擅，以花鳥、山水畫最為著名。陳半丁是“運古派”的高手，他“一方面研究古法不遺餘力，一方面發揮個性，表現自我，務以古人成法，運以自然丘壑，加以個人的理想化，造成一種與古不背，卻與古不同的，不即不離的繪畫。”
唐雲《端午即景》
端午前後，正是江南名果枇杷成熟的季節，畫家的筆下除了粽子，當然也少不了又好吃又好看的金枇杷。
唐雲是浙江杭州人，1910年8月生。其性格豪爽，志趣高遠，藝術造詣頗高，擅長花鳥、山水、人物，可謂詩書畫皆至妙境。
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