第一次系統的瞭解民國文人， 是看《南渡北歸》這本書。
這本書全景式的描繪了20世紀最後一批大師的遭遇， 從胡適到沈從文， 從林徽因到冰心， 從傅斯年到郭沫若， 他們南渡之後的狼狽， 北歸之後的悲慘， 兩相對比， 讓人歎息。
後來， 這批大師深印自己的腦海中， 久久揮之不去， 時常想起， 也會為他們的命運之波折， 感慨不已。
清末民初， 被李鴻章稱為“二千年未有之變局”， 政治上遭受西方壓迫， 經濟上百業凋敝， 文化上中西激蕩， 在這樣的背景下， 人們的思想遭遇空前的衝擊， 尤其是一些高級文人， 他們積極學習西方文化，
在《民國風度》這本書中， 徐百柯先生介紹的每個老先生幾乎都有留學背景， 他們既有西方紳士的氣度， 也有中華儒士的風度， 但也不失作為一個學者的溫度。 他們傳承著中國千年文化的精神，
徐百柯的這本《民國風度》不同于《南渡北歸》， 它屬於報紙專欄文章集結， 因為此， 他沒有事無巨細的描繪各個大師的方方面面， 用記者旁觀者視角描寫某一側面， 用最精煉的語言概括出大師最突出的特點， 甚至， 你光看標題就能知道這位大師一生的特點。
他寫李濟， 說他是最後一個迷人的”學閥“， 準確而生動， 一語道破李濟先生在學問和做人的風格。
他寫馮友蘭， 說他兩束雄文， 一抹背影， 概括了這位大哲學家人生的輝煌與落寞。
他寫容庚， 甯跳江， 不批孔， 一個錚錚鐵骨的文人形象躍然紙上。
當然， 本書也有掌故。
反右期間， 歷史教授徐中舒常被拖出去批鬥， 但對此一場豁達， 每次回頭倒頭便睡， 大概不到5分鐘便鼾聲大作了。 甚至自己的孩子寫大字報和自己劃清界限， 他也是微笑著持贊成的態度。
徐老的態度與當時政治形勢的險惡， 形成鮮明的對比， 把他風骨和風度表現的淋漓盡致。
種種如是， 構成了一副中國文人大師的群像，
士、農、工、商。 那時候， “士”是國家的支柱， 是時代的脊樑， 有了“士”才有了文化血脈。
“士”憂國憂民， 渴望用自己的所學拯救舊中國， 同時， 他們也風度翩翩， 用自己的一言一行， 來影響同代及後世之人。
從小，
而這輩學人， 無時無刻都在踐行著古人的聖賢之說， 他們告訴我們， 這些理念並不遙遠， 很樸素， 就在我們身邊， 只要努力， 我們也能做到。
你看， 他們不是都做到了嗎？
這些人著書立說，他真理帶給我們，又去按照真理來要求自己。從這個意義上說，民國的這輩學人，是一座橋，連接了我輩與古人，以免文脈斷裂。
他們已經遠去，幸好，總有那麼幾個人會記得。
這些人著書立說，他真理帶給我們，又去按照真理來要求自己。從這個意義上說，民國的這輩學人，是一座橋，連接了我輩與古人，以免文脈斷裂。
他們已經遠去，幸好，總有那麼幾個人會記得。