莊子之所謂道，落實于人生之上

所謂藝術精神， 就是指一種藝術獨自具有的、內在的品質或氣質， 更或說是蘊涵一種文化的根本理念。 談及中國的藝術精神，

徐複觀先生就其中國藝術精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：

莊子之所謂道， 落實于人生之上， 乃是崇高的藝術精神;而他由心齋的工夫所把握到的心， 實際乃是藝術精神的主體;

由莊子所顯出的典型， 徹底是純藝術精神的性格， 而主要又是結實在繪畫上面;

老、莊思想當下所成就的人生， 實際是藝術的人生;而中國的純藝術精神， 實際系由此一思想系統所匯出;

當莊子從觀念上去描述他之所謂道， 而我們也只從觀念上去加以把握時， 這便是思辨的形而上的性格。 但當莊子把它當作人生的體驗而加以陳述， 我們應對這種人生體驗而得到了悟時， 這便是徹頭徹尾的藝術精神;

莊子所追求的道， 與、藝術家所呈現出的最高藝術精神，

在本質上是完全相同;

對儒家而言， 或可稱莊子所成就為純藝術精神。

徐複觀先生提出的這些觀點， 讓我耳目一新， 為我理解中國藝術精神提出了一條比較重要的路線。

但是， 當我看完此書後， 我也有一些迷惑不解的地方， 比如說莊子的藝術精神， 原本不在於藝術創作， 而是落實于人生態度上， 這一點大家應該都比較熟悉。 錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說：“循莊子之修養論， 而循至於極， 可以使人達至於一無上之藝術境界。 莊生之所謂無用之用， 此惟當於藝術境界中求之， 乃有以見其真實之義也。 ”後來經過自己不斷的翻閱資料， 對其也有一些自己的感言。

莊子雖說不言藝術， 但卻對中國藝術發展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產生了重要影響。

中國地大物博名山名川數不勝數， 其優美的山川景色， 適合安頓人的心靈， 因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。 對於繪畫， 他們在忘我、喪我的狀態下， 以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現心中對山川那種空靈玄遠的境界的追求， 這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術精神不謀而合。 也就是在這種追求之下， 中國繪畫藝術擺脫筆墨技巧的束縛， 達到人與自然諧和統一的境界， 由此也就獲得了精神上的無限自由。

徐複觀先生雖說不擅長繪畫， 但其著作卻是從哲學的角度去探究中國藝術精神的真諦。 然其慧眼獨具， 匠心獨運，

以哲學家的敏銳眼光， 透視中國藝術精神的內核， 發前人所未發， 啟後人之所啟。 雖說是無意於言“美”， 卻是提升了審美意趣， 豐富了中國美學理論。