五臺山是佛經記載的文殊菩薩的道場， 是普通凡夫可以進入的佛國淨土， 據悉朝五臺山一次可七世不墮落惡趣， 所以自古以來五臺山一直是佛弟子非常嚮往的朝聖地。
五臺山寺廟、聖跡無數， 三五天內很難一一拜到， 所以很多佛弟子會多次朝聖五臺山。 但是， 由於各種原因， 即便多次朝聖五臺山， 很多人仍然無法將聖跡一一朝遍。 今次本博主想說的是， 在五臺山眾多聖跡中， 有一處聖跡是最不應該被忽略的， 那就是八功德水西來寺。
大家知道， 西方極樂世界有七寶池， 池內充滿八定水， 此水有八種功德， 或者叫八種殊勝， 即：一、慈悲澄淨
二、清冷戒體
觀三界九有一切眾生無不是自己之獨子， 行無緣之大慈， 愛憐令其斷除煩惱得真實快樂。 悲心無量， 念念不舍每一個有情眾生， 功德所感八功德水。 八功德水澄渟潔淨， 異于他方之水渾濁污穢。 洗飲此水蕩除塵垢，
三、智慧甘美
清、湛、涼、冷， 可以頓除眾生熱惱， 清淨眾生心垢， 湛然增上道德八功德水縱經卻火， 清冷自如， 終不炎不沸。 因彼之有而生此， 萬善之基從戒起， 無戒樓櫊魔所顯， 此水可以消除眾生業障， 清淨戒體， 得正見。
四、輕、軟、忍、順
甘旨美妙， 具上味， 其土眾生具足智慧， 所有言說契機契理， 五智圓融， 空慧不二， 入真實門， 斷四邊， 行深般若波羅蜜多如百味甘露， 如醍醐上味。 飲此水者， 離苦得樂， 其他之水鹹淡不圴， 劣味難盡。
五、潤澤功德
輕可上下流注， 隨心所欲， 軟綿娛體， 大樂叢生， 謂修菩提行， 軟語利濟眾生， 發言誠諦， 離諸諂誑， 忍別人之不能忍， 行別人之不能行，
六、禪定安和
津潤滑澤， 優與他水之縮腐變色， 津天地日月， 潤萬物予無生， 施恩澤於一切含靈卻滑滑而不言， 表其土眾生口業清淨。 菩薩弘法利他時， 可以潤澤眾生心地， 長養眾生心田， 日夜長行不斷， 助修心人增上一道業， 為功；益一切有情圓滿菩提正果， 為德。 功德圓滿！
七、正覺精進
此泉水安靜和緩， 無洪汛期。 經雲：微瀾逥流， 安詳徐逝， 聞此水者， 皆得耳根清淨， 見此水流如入禪定， 他方之水別說如入禪定， 急暴難定， 更何況得禪悅祥和了。
八、法喜充滿
八功德水有除饑渴， 理療機體且能療法身之功德， 此水日夜長流不斷， 入菩薩為眾生之利勤行精進，
九、長養諸根， 眼耳鼻舌身意， 得聖水之濡養， 永無老病死苦， 得無量壽身， 複增法身諸根之力， 信力、精進力、念力、定力、慧力， 如登歡喜地， 法喜充滿無量。
地球上原有兩處八功德水， 與極樂世界八功德水無二無別， 一處在印度金剛座（佛陀成道之處）， 乃佛陀之功德所感召；一處在五臺山， 乃文殊菩薩功德所感召。 印度金剛座之八功德水， 後來受外道污染而消匿， 因此目前僅剩五臺山八功德水。 當地人言， 先有八功德水， 而後才有五臺山， 由此可見八功德水西來寺的重要性。
西來寺聖跡極多，
據唐時日本僧人記載， 從西台沿山坡下行約三裡， 接近山谷有一文殊和維摩詰對談石處， 兩大岩石相對， 高挺拔起， 一石在南， 一石在北， 均高三丈許。 岩面平整， 且有石座。 相傳曰：此乃文殊菩薩與維摩詰大士相見交談之所。 其石座兩頭下的石上， 可見獅子蹄跡踏入石面一寸之深， 岩前有一六間的樓迎東而造， 南頭有文殊之塑像， 騎著獅子， 東頭有維摩詰之像， 是一副老人之貌， 頂發雙結， 頭巾素白， 裡朝前包著， 好像戴著蓮花。 身著黃丹衣及白裙， 在衣服外又加披了一件裘上衣， 毛色斑駁， 有紅、白、黑色， 兩袖未穿入袖， 右膝屈靠在座上， 左膝立踏在坐上， 右肘拄著案幾， 立掌伸著五指，左手持著拂塵麈，腕部放在右膝上，口開齒啟似談笑自若之相。座前近處，西邊一天女，東邊有一菩薩，手舉盛滿飯之缽而立。又于此樓前還有一六間的樓相對。人雲：“這是按下凡所見到之樣子造的”。千年滄桑過去，如今面目已非——
文殊菩薩與維摩詰大士不二對談石
上圖二石乃文殊菩薩與維摩詰大士談不二法門時之法座。寺院現存的一排古窯洞即是依不二石而建。佛經記載：三十二菩薩各說不二法門竟。卻問文殊，文殊曰：“如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。”於是文殊問維摩詰：“仁者，當說何是菩薩入不二法門？”維摩默然。文殊贊曰：“乃至無有文字語言，是為真入不二法門。”
古覺玄有詩：
獅吼龍騰說空有，元本事一強分二。
丈室病棰十方界，文殊語墮日中天。
妙德弘開向上關，維摩一默不輕還。
對談若為無言處，風雨依前點石斑。
八功德水
八功德水距離不二對談石有幾百米，沿一條小道下行，不多時就會到達。
神聖的八功德水可以說是人間聖水，具有八種功德，神奇而不可思議。據佛經記載：八功德水，一澄清，異渾濁。二清冷，異寒冷。三甘美，異鹹淡劣味。四清軟，異沉重。五潤澤，異醜腐褪色。六安和，異急暴。七除饑渴，異生冷。八長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等。
明朝李北沙有詩贊八功德水：
臺山聞自昔，今日見青冥。
翠抹千尋壁，詳看五色屏。
雲籠七寶樹，水繞八功亭。
散落天花夜，清音送客聽。
需要特別指出的是，五臺山八功德水西來寺是聖地中的聖地。北魏年間，有二印度班智達（其中之一為貝瑪拉密劄），這兩位著名祖師，傳聞他們以神通飛臨八功德水，禪坐在不二石上，入幻化三昧，一夜造七十二間梵刹閣樓，金碧輝煌影沏天地。
後來，被尊為第二佛陀的蓮花生大士亦來此地閉關修行，留有閉關洞和腳印。
相傳蓮花生大士曾在諸多童子引領下暢遊五臺山聖跡，在八功德水池邊，蓮師捧起八功德水一飲而盡，讚歎曰：長養菩提甘露，甚為稀有。隨後，諸童子又引領蓮師來到一閉關山洞前。大士甚為歡喜，立于洞口上方的岩石上，現不可思議大神通，留下一雙深深的腳印，這意味著，蓮師教法將源源流傳，廣為弘揚於此。
蓮師閉關洞
蓮師腳印
西來寺新修不久的大蓮師像
據傳，蓮華生大士一路上見到五台峰頂，歲積堅冰，飛雲清涼毫無炎暑，而五峰聳出，頂上並無林木，宛若壘土成台一般，十分奇特莊嚴。這時，上首童子忽然看到地上一朵宛若寶蓮的花，歡喜地告訴蓮華生大士說：“這是金芙蓉花，只有五臺山上才有生長，其他地方則沒有，可以說是陸上的蓮華生了。”蓮華生大士仔細地觀察金芙蓉花，確實珍貴殊勝，端嚴無上，宛如清淨佛智一般。蓮華生大士問道：“除了金芙蓉花之外，是否還有其他殊勝的花呢？”。“五臺山上特有的名花共有八種，就宛如法界胎藏的八瓣寶蓮一般。五臺山的菊花，晝開夜合殊勝無比，是第一種名花；而金芙蓉可稱為陸上寶蓮。另有宛如天注花雨、雲流妙香的百枝花及零苓香花；還有能驅眾邪，所謂“神訶諸怖遠，僧定百魔休；一夜生靈草，猶令鬼見愁”的鬼見愁花；五百羅漢在中台結夏安居，遺留下缽囊所幻化的缽囊花；具足吉祥的大吉玉仙花；具有天地靈氣的天花等八種。這是因為大聖加持，才有這些殊勝的名花。”
五臺山獨一無二的旱蓮池（傳說為文殊菩薩播種）
傳說此地最初為龍所居，文殊菩薩觀此地蒼松拱石（不二對談石）、巨瀑流泉、山脈疊錯，必為龍穴寶地，無水而生之清潔蓮花遍山開放，乃是清涼山修行聖境五十三處之一。知八功德水西來寺將層出高僧大德，有收復之必要。文殊菩薩對龍王善說明其意，但龍王如何也不同意。文殊菩薩即坐于山間高處（現華嚴樓遺址）入降魔般若陀羅尼三昧。諸龍見文殊不走，嗔心具發，有向文殊射雷，有用尾巴拍砸文殊，有放毒氣欲損文殊。諸般伎倆于文殊絲毫未損，反倒把山間拍炸成一隅平地，飛落的亂石堆積於西來寺四周。諸龍欲把文殊隕去，但卻因菩薩的智慧而被降伏。文殊的坐騎狻猊（亦稱獅子）亦與諸龍展開惡鬥，因此留下了獅蹄印、龍爪印跡、龍翻石（此石即為龍毒所熏後而留下的斑痕，有石千層如火熔過）。八功德水西來寺因此有了諸多精彩的靈跡。
唐雨花老人詩曰：
誰跨狻猊到五峰，徐行踏遍玉芙蓉。
一方石上遺靈跡，八水池邊絕異蹤。
花落每徑香雨濕，春深唯有綠苔封。
杖藜歸去應尋覓，見在西岩第幾重。
龍蟠石
龍爪石
龍爪印
獅蹄印
祖師塔林
旱蓮中間有普賢草
明朝旅行家徐霞客遊五臺山諸多寺院，惟獨對維摩閣樓作了詳盡描述：
從西臺北下三裡為八功德水，寺北面左為維摩閣，其下二石聳起，閣架於上，閣柱隨石參差，有竟不用柱者。其中如萬佛閣，佛具金碧旃檀，羅列輝映。不啻萬尊前有閣二重，俱三層，其周廬環閣亦三層，中架複道，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運此。
物有新舊，事有盛衰。這是歷史發展的一種必然因果。六十年代中國一場文化大革命幾乎把中國佛教幾千年的文化全部顛覆。五臺山八功德水西來寺也無一倖免的被燒，砸，偷為一空。2003年，妙清法師（被認為是貝瑪拉密劄的化身）因與聖地五臺山八功德水西來寺有著深厚的因緣而來到了這裡。看到了千年的寺院如今已經失去了往日的輝煌，只留下一些殘壁在蕭瑟的風中屹立，看到這些不禁痛心疾首，無常之心也油然而生。三生再來祖祖相傳，而今卻樓去人寂轉成空。看著僅剩的3間千年古窯6間小閉關房零星的散落在石縫及草地間，碧藍的天空通透可觸，夜晚觸星可摘月燈高照，法師感歎萬分。
西來寺住持妙清法師與本博主湖心亭看雪客合影（法師贈送給本博主一幅在西來寺供奉了8年以上的唐卡）
西來寺住持妙清法師、知客僧義淨法師與我們五臺山朝聖團一行30多位師兄合影（義淨法師原是昌列寺保定學佛小組負責人，于上月在西來寺正式出家）
妙清法師于1971年7月18日出生於豐鎮。幼年時就顯露出慈悲的心性，具有無偽的出離心，對修行有著很強的信心和嚮往之心。8歲時就表露出要出家修行的心志，之後多次離家都被家人攔截回來。雖然面對著重重障礙，但妙清法師求道修行的信心卻從未消減。輾轉多年，因緣成熟，法師于1990年在大同市華嚴寺拜藏寶大和尚落髮出家修行，1992年在廬山受三壇大戒，傳承于臨濟宗叉叉派。隨即前往終南山茅棚參禪悟道隱修。之後他遵師遺訓到北方弘法利生。妙清法師觀因緣成熟入住聖地五臺山八功德水西來寺，以頭陀十二苦行之一——阿蘭諾行隱居修行至今。數九寒天，八功德水的環境可謂是冰天雪地，人跡罕至，而妙清法師卻十年如一日的住在山洞裡，修行的洞中結著厚厚的冰霜，薄薄的褥子和被子，單薄的衣服伴隨著法師度過了漫長的十年。因人跡罕至，環境寒冷，法師的飲食和飲水非常的困難。雖然在如此惡劣的環境下，但為了荷擔如來家業，法師卻從未有過放棄的想法。經過妙清法師十幾年的努力和付出，西來寺開始逐步進行恢復和建設中，現已恢復北魏年間遺留下來的千年窯洞，重新建造的有蓮師殿，大殿，和數間閉關房，還有大菩提塔，天王殿和龍王殿……
大菩提塔
法王如意寶的法身塔（內有法王生前的頭髮、指甲、法衣、甘露丸等物）
（旁有年龍上師佛父佛母塔，不遠處有阿秋法王舍利塔）
離西台與西來寺皆不遠的牛心石，傳聞此石煮水喝對心臟病有效
立掌伸著五指，左手持著拂塵麈，腕部放在右膝上，口開齒啟似談笑自若之相。座前近處，西邊一天女，東邊有一菩薩，手舉盛滿飯之缽而立。又于此樓前還有一六間的樓相對。人雲：“這是按下凡所見到之樣子造的”。千年滄桑過去，如今面目已非——
文殊菩薩與維摩詰大士不二對談石
上圖二石乃文殊菩薩與維摩詰大士談不二法門時之法座。寺院現存的一排古窯洞即是依不二石而建。佛經記載：三十二菩薩各說不二法門竟。卻問文殊，文殊曰：“如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。”於是文殊問維摩詰：“仁者，當說何是菩薩入不二法門？”維摩默然。文殊贊曰：“乃至無有文字語言，是為真入不二法門。”
古覺玄有詩：
獅吼龍騰說空有，元本事一強分二。
丈室病棰十方界，文殊語墮日中天。
妙德弘開向上關，維摩一默不輕還。
對談若為無言處，風雨依前點石斑。
八功德水
八功德水距離不二對談石有幾百米，沿一條小道下行，不多時就會到達。
神聖的八功德水可以說是人間聖水，具有八種功德，神奇而不可思議。據佛經記載：八功德水，一澄清，異渾濁。二清冷，異寒冷。三甘美，異鹹淡劣味。四清軟，異沉重。五潤澤，異醜腐褪色。六安和，異急暴。七除饑渴，異生冷。八長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等。
明朝李北沙有詩贊八功德水：
臺山聞自昔，今日見青冥。
翠抹千尋壁，詳看五色屏。
雲籠七寶樹，水繞八功亭。
散落天花夜，清音送客聽。
需要特別指出的是，五臺山八功德水西來寺是聖地中的聖地。北魏年間，有二印度班智達（其中之一為貝瑪拉密劄），這兩位著名祖師，傳聞他們以神通飛臨八功德水，禪坐在不二石上，入幻化三昧，一夜造七十二間梵刹閣樓，金碧輝煌影沏天地。
後來，被尊為第二佛陀的蓮花生大士亦來此地閉關修行，留有閉關洞和腳印。
相傳蓮花生大士曾在諸多童子引領下暢遊五臺山聖跡，在八功德水池邊，蓮師捧起八功德水一飲而盡，讚歎曰：長養菩提甘露，甚為稀有。隨後，諸童子又引領蓮師來到一閉關山洞前。大士甚為歡喜，立于洞口上方的岩石上，現不可思議大神通，留下一雙深深的腳印，這意味著，蓮師教法將源源流傳，廣為弘揚於此。
蓮師閉關洞
蓮師腳印
西來寺新修不久的大蓮師像
據傳，蓮華生大士一路上見到五台峰頂，歲積堅冰，飛雲清涼毫無炎暑，而五峰聳出，頂上並無林木，宛若壘土成台一般，十分奇特莊嚴。這時，上首童子忽然看到地上一朵宛若寶蓮的花，歡喜地告訴蓮華生大士說：“這是金芙蓉花，只有五臺山上才有生長，其他地方則沒有，可以說是陸上的蓮華生了。”蓮華生大士仔細地觀察金芙蓉花，確實珍貴殊勝，端嚴無上，宛如清淨佛智一般。蓮華生大士問道：“除了金芙蓉花之外，是否還有其他殊勝的花呢？”。“五臺山上特有的名花共有八種，就宛如法界胎藏的八瓣寶蓮一般。五臺山的菊花，晝開夜合殊勝無比，是第一種名花；而金芙蓉可稱為陸上寶蓮。另有宛如天注花雨、雲流妙香的百枝花及零苓香花；還有能驅眾邪，所謂“神訶諸怖遠，僧定百魔休；一夜生靈草，猶令鬼見愁”的鬼見愁花；五百羅漢在中台結夏安居，遺留下缽囊所幻化的缽囊花；具足吉祥的大吉玉仙花；具有天地靈氣的天花等八種。這是因為大聖加持，才有這些殊勝的名花。”
五臺山獨一無二的旱蓮池（傳說為文殊菩薩播種）
傳說此地最初為龍所居，文殊菩薩觀此地蒼松拱石（不二對談石）、巨瀑流泉、山脈疊錯，必為龍穴寶地，無水而生之清潔蓮花遍山開放，乃是清涼山修行聖境五十三處之一。知八功德水西來寺將層出高僧大德，有收復之必要。文殊菩薩對龍王善說明其意，但龍王如何也不同意。文殊菩薩即坐于山間高處（現華嚴樓遺址）入降魔般若陀羅尼三昧。諸龍見文殊不走，嗔心具發，有向文殊射雷，有用尾巴拍砸文殊，有放毒氣欲損文殊。諸般伎倆于文殊絲毫未損，反倒把山間拍炸成一隅平地，飛落的亂石堆積於西來寺四周。諸龍欲把文殊隕去，但卻因菩薩的智慧而被降伏。文殊的坐騎狻猊（亦稱獅子）亦與諸龍展開惡鬥，因此留下了獅蹄印、龍爪印跡、龍翻石（此石即為龍毒所熏後而留下的斑痕，有石千層如火熔過）。八功德水西來寺因此有了諸多精彩的靈跡。
唐雨花老人詩曰：
誰跨狻猊到五峰，徐行踏遍玉芙蓉。
一方石上遺靈跡，八水池邊絕異蹤。
花落每徑香雨濕，春深唯有綠苔封。
杖藜歸去應尋覓，見在西岩第幾重。
龍蟠石
龍爪石
龍爪印
獅蹄印
祖師塔林
旱蓮中間有普賢草
明朝旅行家徐霞客遊五臺山諸多寺院，惟獨對維摩閣樓作了詳盡描述：
從西臺北下三裡為八功德水，寺北面左為維摩閣，其下二石聳起，閣架於上，閣柱隨石參差，有竟不用柱者。其中如萬佛閣，佛具金碧旃檀，羅列輝映。不啻萬尊前有閣二重，俱三層，其周廬環閣亦三層，中架複道，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運此。
物有新舊，事有盛衰。這是歷史發展的一種必然因果。六十年代中國一場文化大革命幾乎把中國佛教幾千年的文化全部顛覆。五臺山八功德水西來寺也無一倖免的被燒，砸，偷為一空。2003年，妙清法師（被認為是貝瑪拉密劄的化身）因與聖地五臺山八功德水西來寺有著深厚的因緣而來到了這裡。看到了千年的寺院如今已經失去了往日的輝煌，只留下一些殘壁在蕭瑟的風中屹立，看到這些不禁痛心疾首，無常之心也油然而生。三生再來祖祖相傳，而今卻樓去人寂轉成空。看著僅剩的3間千年古窯6間小閉關房零星的散落在石縫及草地間，碧藍的天空通透可觸，夜晚觸星可摘月燈高照，法師感歎萬分。
西來寺住持妙清法師與本博主湖心亭看雪客合影（法師贈送給本博主一幅在西來寺供奉了8年以上的唐卡）
西來寺住持妙清法師、知客僧義淨法師與我們五臺山朝聖團一行30多位師兄合影（義淨法師原是昌列寺保定學佛小組負責人，于上月在西來寺正式出家）
妙清法師于1971年7月18日出生於豐鎮。幼年時就顯露出慈悲的心性，具有無偽的出離心，對修行有著很強的信心和嚮往之心。8歲時就表露出要出家修行的心志，之後多次離家都被家人攔截回來。雖然面對著重重障礙，但妙清法師求道修行的信心卻從未消減。輾轉多年，因緣成熟，法師于1990年在大同市華嚴寺拜藏寶大和尚落髮出家修行，1992年在廬山受三壇大戒，傳承于臨濟宗叉叉派。隨即前往終南山茅棚參禪悟道隱修。之後他遵師遺訓到北方弘法利生。妙清法師觀因緣成熟入住聖地五臺山八功德水西來寺，以頭陀十二苦行之一——阿蘭諾行隱居修行至今。數九寒天，八功德水的環境可謂是冰天雪地，人跡罕至，而妙清法師卻十年如一日的住在山洞裡，修行的洞中結著厚厚的冰霜，薄薄的褥子和被子，單薄的衣服伴隨著法師度過了漫長的十年。因人跡罕至，環境寒冷，法師的飲食和飲水非常的困難。雖然在如此惡劣的環境下，但為了荷擔如來家業，法師卻從未有過放棄的想法。經過妙清法師十幾年的努力和付出，西來寺開始逐步進行恢復和建設中，現已恢復北魏年間遺留下來的千年窯洞，重新建造的有蓮師殿，大殿，和數間閉關房，還有大菩提塔，天王殿和龍王殿……
大菩提塔
法王如意寶的法身塔（內有法王生前的頭髮、指甲、法衣、甘露丸等物）
（旁有年龍上師佛父佛母塔，不遠處有阿秋法王舍利塔）
離西台與西來寺皆不遠的牛心石，傳聞此石煮水喝對心臟病有效