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認識春分
春分二月中。 每年西曆3月20日左右為農曆二月的中氣：春分。 當太陽位於黃經0°的時候， 陽光直射地球赤道， 是春季九十天的中分點， 寒暑平晝夜分， 陰陽相半、均度量衡， 故為春分。 其後陽光直射位置逐漸北移， 開始晝長夜短。 從這晚開始意味著天文學意義上的春季開始了， 夜空的天象開始“換季”， 我們可欣賞到浩大瑰麗的北半球春季星空上演“參橫鬥轉”。 這個天象是指天快亮的時候。
《說文解字》中對春字的定義為：“春， 推也。 ”意為陽氣開始生髮， 推動萬物萌發。 “春”字的大篆由三個部件組成， 艸（草）， 日， 屯（zhūn）。 上面是小草；中間的這個“屯”表示聲音， 也是草初生的樣子， 底下是個“日”， 代表陽氣。 《周易》中有一屯卦， 含義是又是“剛柔始交而難生”。 我們都知道天為陽， 地為陰， 但陰中也有陽氣的存在， 當春天陽氣生起之時， 地下的陽氣就要靠天的陽氣把它一點點地往外帶動， 也就是喚醒的意思。 所以太陽跑到底下去喚醒地下的陽氣， 正如《漢樂府》曰：“ 青青園中葵， 朝露待日晞。 陽春布德澤， 萬物生光輝。 ”此字形到漢隸， 才借“三生萬物”意，
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春分三侯
中國古代將春分分為三候：“一候元鳥至;二候雷乃發聲;三候始電。 ”便是說春分日後， 燕子便從南方飛來了， 下雨時天空便要打雷並發出閃電。 春分在中國古曆中的記載為：“春分前三日， 太陽入赤道內”。
《左傳》有記“玄鳥司分， 伯勞司至， 青鳥司啟， 丹鳥司閉”。 玄鳥燕也， 春分而來， 秋分而去。
三候
☑ 一候玄烏至
春分之日， “玄鳥至”， 玄元是天地混沌時的一體之氣， 而北方對應五行中的水。 燕子從北方穿越混沌之氣， 就帶來了春天的雨水。 到春分節氣， 春過了一半， 燕子帶來了風和日麗、春暖花開。
☑ 二候雷乃發聲
春分後五日， “雷乃發聲“。 雷者陽之聲， 陽在陰內不得出， 故奮激而為雷。 此時節， 正是乍暖還寒時候， 天空中的北方冷氣和南方的暖濕氣流交替衝突， 往復疊加， 雲層活動活躍， 氣流發生碰撞， 自然就產生了虺虺（huǐ ）的雷鳴之聲。
☑ 三候始電
再五日， “始電”， 古人認為陽先行， 陰始動。 以雷為陽之氣， 以電為陰之質。 隱隱一聲才出地， 森森萬物已知春。
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春分花事
驚蟄的雷雨還沒有走遠， 一轉眼就到春分了。春分，甫一念出仿佛就有種春雨紛飛的朦朧感覺。唐代元稹有《詠廿四氣詩》，其中有關於春分的句子：“二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，雲過聽雷聲。”說的就是這煙雨濛濛的景致，順帶將“電影”這麼個時髦的現代詞，穿過時間傳送到我們面前——當然，詩裡說的和如今說的絕不是一回事。
春分時節“造物難料”，恰似宋代蘇軾的一首《癸醜春分後雪》中所寫：“雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節物，故將新巧發陰機。從今造物尤難料，更暖須留禦臘衣。”蘇軾觀察細緻入微，這的確最能涵蓋春分時節的模樣：雪漸見稀，桃李半開，梅花未腐，柳絮漫飛，時而乍暖，旋即又寒，還是備著“倒春寒”時穿的衣服吧！
青島的春總是來的遲遲，楊柳風雖已青綠，卻仍帶著寒意；鴿哨聲散落的空中還顯寂寥；塘中雖已蒲芽參差，縠紋卻仍是淡青色，東風無力，欲皺還休。不似江南這時節的春分，杜甫是稱“無賴”的：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。”
梅花
目前，青島的梅花開得正好。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"人們對於梅花的記憶，最為直觀的莫過於潔白的顏色和馨雅的香氣，加之在隆冬綻放，很有些風骨的感覺，於是梅花免不了為古時自命高潔的士大夫們所喜愛。"牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。"北宋丞相王安石的詠梅詩詞相當經典，用字簡明，直指了梅花的三大特性。
結香
結香花香濃郁，枝條可彎曲打結不斷而得名。在我國，結香被稱作中國的愛情樹。因為很多戀愛中的人們相信，若要得到長久的甜蜜愛情和幸福，只要在結香的枝上打兩個同向的結，這個願望就能實現。
玉蘭
玉蘭花早于辛夷，花開九瓣，色白微碧，香味似蘭。一樹的白色花朵，看不到葉子，只見那粉妝玉琢的層層花苞。蘇州人稱玉蘭為“薄命花”，想是因為二月間但凡下場雨，便會把前一夜還滿開的萬蕊白花給打得雲容黯淡，樹下滿是殘雪般的落花。
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春之中正
春分是春天最“正中”的一天，如唐末宋初徐鉉的詩《春分日》雲：“仲春初四日，春色正中分。”私下覺得，春分秋分對古人之所以如此特別，恐怕也和它這“正中”的地位有關。中國自古貴和尚中，國家是“中”國，民族是“中”華民族，別看“中”字寫法簡單，在浩如煙海的漢字中，還真是唯有這個字最獨特。宋儒朱熹在他的《近思錄》中記錄過這麼一則對話：“‘時中如何？’曰：‘中字最難識，須是默識心通。且試言：一廳則中央為中；一家則廳中非中，而堂為中；言一國，則堂非中，而國之中為中。’”在不同的場合，“中”都是不同的，只能心中意會，不可言傳道明，可見其中深奧的講究。在為人處世的引申義上，則可舉四書裡的《中庸》為例。“中庸”之道被古人稱為“中道”，長期以來，都被中國人奉為修身做人的基本準則。“中庸”二字解釋起來，最通俗的解釋就是“掐頭去尾只取中間”，在人就是那類為人處世“不偏不倚，無過也無不及”的，在物就是中軸線，而在節氣上，便該是春分秋分了。
互動話題
有關“春分”節氣您所瞭解的諺語，可於3月25日晚8時前在留言區留言，點贊最多的前5名可領取多肉盆栽和鮮花種。
一轉眼就到春分了。春分，甫一念出仿佛就有種春雨紛飛的朦朧感覺。唐代元稹有《詠廿四氣詩》，其中有關於春分的句子：“二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，雲過聽雷聲。”說的就是這煙雨濛濛的景致，順帶將“電影”這麼個時髦的現代詞，穿過時間傳送到我們面前——當然，詩裡說的和如今說的絕不是一回事。春分時節“造物難料”，恰似宋代蘇軾的一首《癸醜春分後雪》中所寫：“雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節物，故將新巧發陰機。從今造物尤難料，更暖須留禦臘衣。”蘇軾觀察細緻入微，這的確最能涵蓋春分時節的模樣：雪漸見稀，桃李半開，梅花未腐，柳絮漫飛，時而乍暖，旋即又寒，還是備著“倒春寒”時穿的衣服吧！
青島的春總是來的遲遲，楊柳風雖已青綠，卻仍帶著寒意；鴿哨聲散落的空中還顯寂寥；塘中雖已蒲芽參差，縠紋卻仍是淡青色，東風無力，欲皺還休。不似江南這時節的春分，杜甫是稱“無賴”的：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。”
梅花
目前，青島的梅花開得正好。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"人們對於梅花的記憶，最為直觀的莫過於潔白的顏色和馨雅的香氣，加之在隆冬綻放，很有些風骨的感覺，於是梅花免不了為古時自命高潔的士大夫們所喜愛。"牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。"北宋丞相王安石的詠梅詩詞相當經典，用字簡明，直指了梅花的三大特性。
結香
結香花香濃郁，枝條可彎曲打結不斷而得名。在我國，結香被稱作中國的愛情樹。因為很多戀愛中的人們相信，若要得到長久的甜蜜愛情和幸福，只要在結香的枝上打兩個同向的結，這個願望就能實現。
玉蘭
玉蘭花早于辛夷，花開九瓣，色白微碧，香味似蘭。一樹的白色花朵，看不到葉子，只見那粉妝玉琢的層層花苞。蘇州人稱玉蘭為“薄命花”，想是因為二月間但凡下場雨，便會把前一夜還滿開的萬蕊白花給打得雲容黯淡，樹下滿是殘雪般的落花。
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春之中正
春分是春天最“正中”的一天，如唐末宋初徐鉉的詩《春分日》雲：“仲春初四日，春色正中分。”私下覺得，春分秋分對古人之所以如此特別，恐怕也和它這“正中”的地位有關。中國自古貴和尚中，國家是“中”國，民族是“中”華民族，別看“中”字寫法簡單，在浩如煙海的漢字中，還真是唯有這個字最獨特。宋儒朱熹在他的《近思錄》中記錄過這麼一則對話：“‘時中如何？’曰：‘中字最難識，須是默識心通。且試言：一廳則中央為中；一家則廳中非中，而堂為中；言一國，則堂非中，而國之中為中。’”在不同的場合，“中”都是不同的，只能心中意會，不可言傳道明，可見其中深奧的講究。在為人處世的引申義上，則可舉四書裡的《中庸》為例。“中庸”之道被古人稱為“中道”，長期以來，都被中國人奉為修身做人的基本準則。“中庸”二字解釋起來，最通俗的解釋就是“掐頭去尾只取中間”，在人就是那類為人處世“不偏不倚，無過也無不及”的，在物就是中軸線，而在節氣上，便該是春分秋分了。
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