「文學名著看不進去， 一定是我打開的方式不對」——相信很多人都感同身受。
今天閱讀君要推薦給大家一本關於文學的「打開方式」的書，
學會「打開」文學， 是一件正經事。
這本書會從普通讀者的角度告訴你， 一個普通人如何打開文學， 與文學發生關係， 從文學中獲取收益。
看小說也需要那麼投入麼？
王敦
對於筆者來說， 「文本細讀」， 是打開文學乃至「文化符號之網」的方式， 是解讀之道的內核。
但是很顯然， 就光憑這一句口號， 仍然是無法打開文學的。
為什麼（why）細讀呢？如何做（how）？——需要把此二事說清才行。
經常聽到有學生嘀咕：「天哪， 看小說也需要那麼投入麼？」言外之意是「文學，
在這些個言外之意的側翼而紛紛「躺槍」的人， 包括了中文系或文學院的所有師生。 該言外之意的側翼傷害擴大版為：「文學需要研究麼？中文作為專業， 也算是理工、經濟、法律專業一樣的正經事？整天看看小說詩歌， 也叫上大學？……」中文系、文學院的絕大多數師生， 面對如此的氣場騷擾， 都會如同孔乙己一樣， 露出一臉頹唐模樣， 說出一些別人也不懂的「人文關懷」、「終極價值」、「詩意地棲居」、「澄明與遮蔽」、「精神家園」、「學術傳承」等「不明覺厲」的文科特徵十足的話， 讓發問者獲得了別樣的優越感和娛樂， 導致聯誼活動的「內外充滿了快活的空氣」，
我的回答
還有， 至少你看作者寫作的時候， 絕不是一筆十行。 哪怕他文思湧動如大仲馬，
亞歷山大·仲馬， 19 世紀法國浪漫主義文豪， 世界文學名著《基督山伯爵》的作者。
當然， 我絕不會反對你或任何人，
回顧一下， 這本書在最開頭就說了， 解讀能力的「很傻很天真」， 有兩大壞處：一、易輕信， 易被騙， 成為「不明真相」的群眾。 被文本（text）本身裡面的花招， 給騙了。 二、有眼無珠。發現不了文本裡面埋藏的真的好東西。分辨不出真正有內涵、用心良苦、和美妙的表述。也就是說，缺乏解讀能力，你就沒有獨立的判斷力，只能在媒體和話語引領人說「好看、高大上」，指給你之後，才跟著去讀。總之沒有啥存在感。
「我讀書少，你可別騙我……」存在感淩亂至此，心有戚戚焉？其實跟讀書多少沒有關係。有了文本解讀的能力，就誰也騙不了你了。「工欲善其事，必先利其器。」所以需要「close reading」——文本細讀。
待我細細把這事兒說透。
在我的眼裡，符號-文化之網固然是能給人以陶冶、安慰、啟示的人類文明光暈。但同時，符號的運用，永遠是有目的性的，小者如寫情書求愛，商家炮製或軟或硬的廣告慫恿人去購買商品，大者如政治競選說辭、政黨文宣、內政與外交的說辭。
往極端裡去說，在迄今為止不盡如人意的駁雜社會裡，必然存在宏觀和微觀上的「天羅地網」，對大多數群體、個體實施安慰性欺騙，以維持「現狀」或予以「引導」。
matrix
這就如同《駭客帝國》裡的「母體」，對我們的一切進行控制。這一張網，隔在人與自然造化之間，凝聚了巨大權力，在這個意義上就有了另外一個名字——意識形態。而此類以「心靈植入」為目的的意識形態，不是單數，而是複數。——在政黨競爭裡面，在商家競爭裡面，都會創造各自的「傳奇」、「文化」、信條、價值，都想進駐我們的心靈。
我們這門課，基本上對「意識形態們」（是的，複數形式），抱著相當警惕的態度。我們如同「母體」裡的尼奧，時刻注意可能的「心靈捕手」、「靈魂工程師」。
人家都是精通瞭解和捕獲眾人心靈的專家和熟練工呀！我們這些「讀者」，作為被上述「讀心」熟練工所錨定的受眾，我們對自己的文化體驗的瞭解和文化符號運作機制的瞭解，難道不應該不弱于開發商對我們的文化體驗的瞭解嗎？
否則，是不是有一種，人家在暗處，我們在明處，隨時可能被「惦記」、「暗算」的感覺？
而面對一些意味深長的文本揭示性的瞬間，我們也最好能做到領會到一些好心的試圖「破壁」的作者的用心良苦的修辭，獲得逃脫、揭露意識形態的，或純粹審美、體悟上的，或兩者兼備的「私有」的發現。
這就是學習文學解讀能帶給我們的收穫。文學是對語言精微運用的最集中體現。對文學進行解讀，所給予我們的不是「知識」，是對「認識」性表述的「認識」，是比知識性乾貨還要乾貨的認識性乾貨。
查理斯·約翰·赫芬姆·狄更斯，維多利亞時代英國最偉大的作家，他的代表作《雙城記》在全世界盛行不衰，深受廣大讀者的歡迎。
想起了馬克思在《英國資產階級》中評論以狄更斯為代表的十九世紀小說作家時說:「他們在自己的卓越的、描寫生動的書籍中向世界揭示了政治和社會真理,比一切職業政客、政治家和道德家加在一起所揭示的還要多。」——前提是要會對「他們「的文字，進行解讀，首先是細讀。
我們也可以學著說一句。——曹雪芹的《紅樓夢》，提供給我們的對明清社會人文的認識，比不少的歷史專業讀物還要有效。——前提是要會進行解讀，首先是細讀。
紅樓夢（1987）劇照
就是說，要想瞭解社會、人生、大千世界，文藝很重要。——「瞭解」之事，終歸不是靠統計數字、圖表、大事記、學術報告，而是訴諸心靈。能夠左右心靈的，其實就是諸如「玫瑰」（詳見上一講）等等的符號的「編碼」，即「語法」、「修辭」。
前提，仍然是要會進行解讀，首先是細讀。
所以說，若想真正能找到打開文學的有收穫的方式，就需要在獲得單純的浸入式愉悅之外，多多思考，盤點一些在即時煽情效果之外的體驗——對體驗本身的反思、認知。比如說，看看狄更斯用了什麼樣的比喻、什麼樣的手法和表述方式，折射出來了怎樣的文化歷史境遇。所以，《紅樓夢》也不僅僅是幾個男女的愛情而已——那，真是小看了文藝了。……
好吧——以上就是我對「看小說也需要那麼投入麼？」的激情澎湃的回答。
另外，還要再次特別強調一點在這兒，免得以後成為迷惑：
從細讀（close reading）性解讀中獲得的，應該算是「私有財產」，沒有所謂對錯，沒有「標準答案」。
我後面就要進行的解讀示範，也不是在演示什麼標準答案，不過是在展示我的大腦裡的辛苦活躍的細讀反應，所掙來的屬於我的私有財產。這個私有財產，你也很可能和我分享，或者說「英雄所見略同」，因為前面說了，構成文學的「兩個夢境」，是群體性的不是私人性的。（弗萊語。）但同理，「一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特」。解讀之事，總歸是私人事務。我只是在教你解讀文學的 N 種打開方式。具體如何去解讀具體的作品，在你。
可以挑明瞭說：解讀，是一種創造性活動。這種創造，是「再創造」——自己對作者所提供的文本的分析。打個比方，若作者為精神病患者，解讀者則為精神分析師，對病人的講述進行分析。如何能分析得高明些，就要看精神分析師（解讀者）的水準了。（經驗、閱歷、敏感度的相加。）
前面已經提到了，有一種令我啞然失笑的大尾（yǐ）巴狼的說法，說「學術為天下之公器」，治學是為了傳承學術，等等。——我則說：學術從來不是公器，而是屬於學者私人的解讀！在朱熹對漢儒的顛覆性解讀中，儒學得到了再創造，得到了傳承，是不是？
學問的歷史，如一條長河，需要我們每個人來再創造，從而保持活力。從每個細部看，都是私人的「解讀」性活動。
這一節的最後，再問一下：我們怎麼來做到有效解讀？（How？）
途徑就是「critical reading」——「close reading」。細讀、細聽、細看！「Close reading」是需要科學方法的。從下一節開始，我們就要領略一下了。
但仍然阻止不了憤而離去的人口——「他至於麼？閱讀還可以這麼費勁，還讓不讓人活了？」……那撥人的嘴裡仍然是那句嘀咕：「讀小說還需要那麼投入麼？」
如果你沒有走，那麼在這本《打開文學的方式》的後續閱讀中，你可能會慶倖當初沒有因一時不耐煩而溜號。你終於學會了如何在閱讀和解讀中即保持了娛樂，保持了樂趣，又獲得了清醒的局外意識、閱讀的「新技能 get√」和方法……樂趣沒有減少，反而增加了。
- 本文節選自《打開文學的方式》-
《打開文學的方式》
作者: 王敦
定價: 49.00元
豆瓣閱讀 ★★★★★ 9.6 分作品，文學名著看不進去，一定是我打開的方式不對……王敦老師手把手教你對文學剝皮卸骨，讓讀書的過程重新爽起來！不在枯燥的理論套話中打轉，直擊砍瓜切菜般的閱讀現場。這樣暢快淋漓、妙趣橫生的文學理論入門書，以前可曾有過？
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二、有眼無珠。發現不了文本裡面埋藏的真的好東西。分辨不出真正有內涵、用心良苦、和美妙的表述。也就是說，缺乏解讀能力，你就沒有獨立的判斷力，只能在媒體和話語引領人說「好看、高大上」，指給你之後，才跟著去讀。總之沒有啥存在感。「我讀書少，你可別騙我……」存在感淩亂至此，心有戚戚焉？其實跟讀書多少沒有關係。有了文本解讀的能力，就誰也騙不了你了。「工欲善其事，必先利其器。」所以需要「close reading」——文本細讀。
待我細細把這事兒說透。
在我的眼裡，符號-文化之網固然是能給人以陶冶、安慰、啟示的人類文明光暈。但同時，符號的運用，永遠是有目的性的，小者如寫情書求愛，商家炮製或軟或硬的廣告慫恿人去購買商品，大者如政治競選說辭、政黨文宣、內政與外交的說辭。
往極端裡去說，在迄今為止不盡如人意的駁雜社會裡，必然存在宏觀和微觀上的「天羅地網」，對大多數群體、個體實施安慰性欺騙，以維持「現狀」或予以「引導」。
matrix
這就如同《駭客帝國》裡的「母體」，對我們的一切進行控制。這一張網，隔在人與自然造化之間，凝聚了巨大權力，在這個意義上就有了另外一個名字——意識形態。而此類以「心靈植入」為目的的意識形態，不是單數，而是複數。——在政黨競爭裡面，在商家競爭裡面，都會創造各自的「傳奇」、「文化」、信條、價值，都想進駐我們的心靈。
我們這門課，基本上對「意識形態們」（是的，複數形式），抱著相當警惕的態度。我們如同「母體」裡的尼奧，時刻注意可能的「心靈捕手」、「靈魂工程師」。
人家都是精通瞭解和捕獲眾人心靈的專家和熟練工呀！我們這些「讀者」，作為被上述「讀心」熟練工所錨定的受眾，我們對自己的文化體驗的瞭解和文化符號運作機制的瞭解，難道不應該不弱于開發商對我們的文化體驗的瞭解嗎？
否則，是不是有一種，人家在暗處，我們在明處，隨時可能被「惦記」、「暗算」的感覺？
而面對一些意味深長的文本揭示性的瞬間，我們也最好能做到領會到一些好心的試圖「破壁」的作者的用心良苦的修辭，獲得逃脫、揭露意識形態的，或純粹審美、體悟上的，或兩者兼備的「私有」的發現。
這就是學習文學解讀能帶給我們的收穫。文學是對語言精微運用的最集中體現。對文學進行解讀，所給予我們的不是「知識」，是對「認識」性表述的「認識」，是比知識性乾貨還要乾貨的認識性乾貨。
查理斯·約翰·赫芬姆·狄更斯，維多利亞時代英國最偉大的作家，他的代表作《雙城記》在全世界盛行不衰，深受廣大讀者的歡迎。
想起了馬克思在《英國資產階級》中評論以狄更斯為代表的十九世紀小說作家時說:「他們在自己的卓越的、描寫生動的書籍中向世界揭示了政治和社會真理,比一切職業政客、政治家和道德家加在一起所揭示的還要多。」——前提是要會對「他們「的文字，進行解讀，首先是細讀。
我們也可以學著說一句。——曹雪芹的《紅樓夢》，提供給我們的對明清社會人文的認識，比不少的歷史專業讀物還要有效。——前提是要會進行解讀，首先是細讀。
紅樓夢（1987）劇照
就是說，要想瞭解社會、人生、大千世界，文藝很重要。——「瞭解」之事，終歸不是靠統計數字、圖表、大事記、學術報告，而是訴諸心靈。能夠左右心靈的，其實就是諸如「玫瑰」（詳見上一講）等等的符號的「編碼」，即「語法」、「修辭」。
前提，仍然是要會進行解讀，首先是細讀。
所以說，若想真正能找到打開文學的有收穫的方式，就需要在獲得單純的浸入式愉悅之外，多多思考，盤點一些在即時煽情效果之外的體驗——對體驗本身的反思、認知。比如說，看看狄更斯用了什麼樣的比喻、什麼樣的手法和表述方式，折射出來了怎樣的文化歷史境遇。所以，《紅樓夢》也不僅僅是幾個男女的愛情而已——那，真是小看了文藝了。……
好吧——以上就是我對「看小說也需要那麼投入麼？」的激情澎湃的回答。
另外，還要再次特別強調一點在這兒，免得以後成為迷惑：
從細讀（close reading）性解讀中獲得的，應該算是「私有財產」，沒有所謂對錯，沒有「標準答案」。
我後面就要進行的解讀示範，也不是在演示什麼標準答案，不過是在展示我的大腦裡的辛苦活躍的細讀反應，所掙來的屬於我的私有財產。這個私有財產，你也很可能和我分享，或者說「英雄所見略同」，因為前面說了，構成文學的「兩個夢境」，是群體性的不是私人性的。（弗萊語。）但同理，「一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特」。解讀之事，總歸是私人事務。我只是在教你解讀文學的 N 種打開方式。具體如何去解讀具體的作品，在你。
可以挑明瞭說：解讀，是一種創造性活動。這種創造，是「再創造」——自己對作者所提供的文本的分析。打個比方，若作者為精神病患者，解讀者則為精神分析師，對病人的講述進行分析。如何能分析得高明些，就要看精神分析師（解讀者）的水準了。（經驗、閱歷、敏感度的相加。）
前面已經提到了，有一種令我啞然失笑的大尾（yǐ）巴狼的說法，說「學術為天下之公器」，治學是為了傳承學術，等等。——我則說：學術從來不是公器，而是屬於學者私人的解讀！在朱熹對漢儒的顛覆性解讀中，儒學得到了再創造，得到了傳承，是不是？
學問的歷史，如一條長河，需要我們每個人來再創造，從而保持活力。從每個細部看，都是私人的「解讀」性活動。
這一節的最後，再問一下：我們怎麼來做到有效解讀？（How？）
途徑就是「critical reading」——「close reading」。細讀、細聽、細看！「Close reading」是需要科學方法的。從下一節開始，我們就要領略一下了。
但仍然阻止不了憤而離去的人口——「他至於麼？閱讀還可以這麼費勁，還讓不讓人活了？」……那撥人的嘴裡仍然是那句嘀咕：「讀小說還需要那麼投入麼？」
如果你沒有走，那麼在這本《打開文學的方式》的後續閱讀中，你可能會慶倖當初沒有因一時不耐煩而溜號。你終於學會了如何在閱讀和解讀中即保持了娛樂，保持了樂趣，又獲得了清醒的局外意識、閱讀的「新技能 get√」和方法……樂趣沒有減少，反而增加了。
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《打開文學的方式》
作者: 王敦
定價: 49.00元
豆瓣閱讀 ★★★★★ 9.6 分作品，文學名著看不進去，一定是我打開的方式不對……王敦老師手把手教你對文學剝皮卸骨，讓讀書的過程重新爽起來！不在枯燥的理論套話中打轉，直擊砍瓜切菜般的閱讀現場。這樣暢快淋漓、妙趣橫生的文學理論入門書，以前可曾有過？
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